捐躯赴难，竭尽全力，开拓疆土，有些人与我一起奋斗却没有看到最终的成功，有些人建立功勋却没有得到回报，追思他们的功劳，我就感到痛心。他命令有关官员在鸡笼山建立功臣庙，按照功臣们的封爵排定次序，制作他们的塑像来祭祀他们。哪个人不会死呢？但死了却能声名永不磨灭，才是值得敬重的。像诸位将领，活着时树立了忠诚勇敢的节操，死后有无穷的荣耀，身虽死而名声永远不会磨灭。’
大将军徐达传檄给河南左丞何文辉，让他带兵跟随出征，还命令他留下五百士兵驻守河南。
当涂县百姓孙添的母亲郑氏、黎德旺的妻子陶氏，都是因为年纪轻轻丈夫就去世而守节。有关部门把这件事上报给皇帝，皇帝下诏在她家门前立牌坊，题名为‘贞节’，免除她家的赋税徭役，并下令把这件事记录下来。
夜里，月亮侵犯井宿。
丙午日，指挥使韩温攻破了乱柳寨。
丁未日，皇帝祭祀太庙。让功臣廖永安、俞通海、张德胜、桑世杰、耿再成、胡大海、赵德胜配享太庙。在太庙的庭院中设立六间青布帷帐，在里面设置配享功臣的牌位。每个牌位前用笾和豆各两个，盛放栗子、牛肉干、腌葵菜、鹿肉酱；簠和簋各两个，盛放黍米、稷米、稻米、高粱米、羊、猪的牲体各一个，派遣官员分别进行献祭。在分献的礼仪中，皇帝施行亚献之礼。即将结束时，分献官各自到罍洗处洗手，清洗酒爵并酌酒，各执事官都在酒爵中斟酒。献官走到第一位功臣的神位前，进香，献上酒爵，各位执事官各自到各个神位前献上酒爵，读祝官读完祝文之后，献官回到自己原来的位置。在正式祭祀文德祖庙时说：“时间正值初春，祭礼庄重，特来祭献，恭敬地用牺牲、甜酒等众多祭品，恭恭敬敬地来到德祖庙前，来表达追思仰慕的情感。”懿祖、熙祖、仁祖这三座宗庙的祭文一同用来祭祀配享的神主。祝文说：‘朕在孟春时节，恭敬地举行宗庙祭祀，追念忠烈之士，他们辅佐朕成就了开国大业，现在用牺牲和美酒，陈列在太庙的庭院里。英灵好像还活着，希望你们能够享用祭品。’
大将军徐达命令右丞薛显统领宁国、长兴、宜兴以及顺德、泽、潞等地的军队，攻打桃花、蚁尖等山寨，命令参政傅友德率领步军、骑兵巡视太和岭的西北方向，都督副使顾时率领步军、骑兵巡视太和岭的东北方向。
戊申日，在此之前，皇上认为太岁、风云、雷雨以及五岳、五镇、四海、四渎、山川、城隍各位神灵，只在京城南郊合祭，各位神灵享受祭祀的地方，没有专门的祭坛来祭祀，这不是尊崇敬重神灵的做法。命令礼官考察古代制度后奏闻。到这时，礼官上奏说：‘太岁是十二辰之神。按照《说文解字》的说法，“岁”这个字是由“步”和“戌”构成的，木星一年移动一次，历经十二辰就环绕天空一周，就像行走一样。从子到巳为阳，从午到亥为阴，这就是所谓的太岁十二神。阴阳家的学说中又有十二月将、十二时所对应的神，像天乙、天罡、太乙、功曹、太冲之类的神，虽然没有被常见的经典记载，但历代都在使用。唐朝、宋朝的官方祭祀典籍中没有记载它被列入祭祀的礼仪制度。元朝每次有大规模的兴建工程时，就在太史院祭祀太岁、月将、日直、时直。至于风师、雨师的祭祀，在《周礼》中就有记载。秦、汉、隋、唐各朝也都有祭祀。天宝年间，又在雨师之后增设雷师，于是将风师、雨师、雷师的祭祀升为中祀。宋朝、元朝沿用了唐朝的制度。又查考：五岳、四镇、四海、四渎的祭祀，虞舜在四季中间的月份巡狩而祭祀四岳。东岳叫做泰山，是四岳所尊崇的，所以又叫做岱宗。南岳叫做衡山，西岳叫做华山，北岳叫做恒山，但是没有提到五岳。《王制》上说：“天子祭祀天下的名山大川，包括五岳和四渎。”这才开始有了五岳的称呼。大概是因为中岳嵩山与之并列的缘故。另外，《周官·小宗伯》记载：“在四郊设坛祭祀四方名山大川。”郑玄说“四望”指的是五岳、四镇、四渎。四条大川，就是长江、黄河、淮河、济水。所谓四镇，东边的叫沂山，西边的叫吴山，南边的叫会稽山
