洪武二年（4066年）二月初一（丙寅日），（皇帝）下诏修撰《元史》。皇上对朝廷大臣说：“最近攻克元大都，得到元朝十三朝的实录，元朝虽然灭亡了，但其事情应当被记载下来。”何况史书记载了成败得失，用来劝勉告诫后人，是不可以废除的。
于是下诏任命中书左丞相、宣国公李善长为监修，前起居注宋濂、漳州府通判王祎为总裁，征召山林中隐逸的贤士，汪克宽、胡翰、宋禧、陶凯、陈基、赵埙、曾鲁、高启、赵汸、张文海、徐尊生、黄箎、傅恕、王锜、傅着、谢徽十六人，一起担任纂修。在天界寺设立书局，取出元朝的《经世大典》等书籍，作为参考。
各位儒士到了以后，皇上告诉他们说：‘自古以来拥有天下国家的人，他们的行为事迹在当时显现，是非对错被后世公正评判，所以一个朝代的兴盛衰败，必然有一个朝代的史书来记载它。’元朝统治中原地区，差不多将近百年。起初君主和臣子淳朴宽厚，政务简明扼要，让百姓休养生息，当时被称为小康社会。然而（他们）不明白古代贤明君主的治国之道，沉湎于胡人的风俗，制度粗疏不严密，也没听说有礼仪和音乐（方面的建设）。到了它的末世，继位的君主荒淫无道，权臣飞扬跋扈，四方战乱纷起，百姓的性命危在旦夕，虽然偶尔有贤能智慧的臣子，进言却不被采纳，被采纳了也不被信任，于是天下终于分崩离析。然而在这期间，君臣做事，有好有不好，贤能的人、君子有的隐居不出，有的声名显扬，他们的言行也大多有值得称道之处。现在命令你们编纂修订（史书），来完备一个朝代的历史。一定要直接叙述史事，不要过度赞美，不要隐瞒恶行，希望能合乎公众的论断，用来流传（给后人）以作为借鉴和警戒。
派遣阿思兰、杨完者不花、邓邦富、牛成、陈节等人拿着诏书去晓谕云南、日本等国。阿思兰等人都被赏赐了冠带和衣服。
丁卯日，派遣官员到先师孔子庙举行释奠礼。
戊辰日。祭祀大社、大稷的祝文：大社（的祝文）说：神灵的功德深入造化（之功），辅助皇天上帝，世间万物依赖（神灵的功德）而生存，（所以）应当（向神灵）祭告，依照古代的典章制度，举行仲春之礼。现在谨用牲品、币帛、美酒、谷物等祭品，按照常规陈设进行瘗埋祭祀。以后土勾龙氏作为配享的神灵并作为祭主。大稷说：‘是神赐给我们优良的种子，使我们有了上等的谷物，是天帝命令它来养育我们，使我们成为众多的百姓。’恭敬地用牺牲、币帛、甜酒、谷物等各种祭品，按规定举行祭地的瘗埋之祭。让后稷配享神灵成为主祭对象。后土说：‘在这仲春时节，我遵循古代典制，把祭品进献给大社。’神啊，你平治水土，我们永远依赖你的功劳。恭敬地把牺牲、币帛、甜酒、谷物等各种祭品，陈列在标明神主位次的地方，制作神主来配享神灵。后稷说：“就在这仲春时节，遵循古代典制，向大稷进献祭品。”只有神明勤勉于农事、致力于根本（农业），政治上在农事方面取得成就，为百姓确立生存的根本，这是流传万世的功绩。恭敬地把牲畜、币帛、甜酒、谷物等各种祭品，陈列在神位前面，制作牌位来辅助神灵（享用祭品）。
派遣官员到昭烈武成王庙祭祀，祭祀的礼仪和释奠礼相同，用一头牛、一只羊、一头猪作为祭品，使用白色的祭币。祭祀祝词说：“大王德行功业闻名世间，韬略足以安定邦国，平定叛乱功勋卓着，写成了规章制度。恭敬地用币帛、牺牲、谷物等各种祭品，按规定庄重地进献（神灵）。
皇帝下诏任命沅州土官万户李德玙为高丹洞军民长官，何梦章为镇远溪洞、金容、金莲等处军民长官。
大将军徐达命令忻州运送八千石粮食，崞州运送七千石，代州运送七千石，坚州运送五千石，台州运送三千五百石，连同干草和豆类都运往大同。
己巳日，占城国王阿答阿者派他的大臣虎都蛮来进献老虎、大象和土特产。
大将军徐达派遣都督同知张兴祖率领宣武、振武、昆山三卫的士兵守卫大同。
辛未
