卫镇抚多次升迁至河南府同知。当时原元朝降臣宋玉和他的散兵游勇在河南谋划，要在本月二日夜三更集合众人反叛。徐麟察觉知道了这件事，告诫掌管报时漏刻的人故意延长二更的时间，贼寇疑惑而不敢发动（袭击）。黎明时分，派遣镇抚官胡溥率领巡逻的士卒前去抓捕，（他们）和（盗贼）在街巷相遇，（将盗贼）全部抓获。因为功劳被提拔到这个职位，还赏赐了金帛彩缎。
派遣官员祭祀马祖、先牧、马步、马社这些神灵。当初，皇帝下令在后湖修筑祭坛，祭祀马祖等神灵，命令礼官考察相关礼仪。到这时，礼官上奏说：“《周礼》中说，牧人掌管六马之类，春天祭祀马祖，夏天祭祀先牧，秋天祭祀马社，冬天祭祀马步。马祖，是天驷星。《孝经说》中说：‘房宿是龙马。’先牧，是最先开始养马的人，他的姓名没有流传下来。马社，是开始骑马的人。《世本》中说：‘相士发明了马车。’马步，是说神灵给马降下的灾祸。隋朝沿用了北周的制度，在春夏秋冬四季中间的那个月举行祭祀马祖、先牧、马步、马社之神的活动。唐朝、宋朝也沿袭了这一制度。现在拟定春秋两季第二个月的甲戌日、庚日比较合适。于是皇帝派遣官员行礼。设置四座祭台，每个祭台使用一只羊、一只猪，一块币帛，币帛是白色的，四个笾豆，一个簠簋、一个登、一个象尊、一个壶尊，演奏的音乐是时乐。献官斋戒后身穿公服，行三献礼。祭文说：“马神起源于天地初始之时，马生于世间，养育繁衍，用它来驾车，马厩也建得恰到好处。历代振兴国家，平定祸乱，都依靠军队，百姓因此得以安定。我自从起兵以来，大多凭借马（的力量），摧毁坚固的防御，打败敌人，（马）有很大的功劳。考查古制，依据礼仪，举行盛大的祭祀，以此表达回报根本的心意，来昭显上天的神功。恭敬地用币帛、牺牲、粢盛等祭品，庄重地陈列、进献（于神前）。请享用祭品。
壬午日，皇上亲自祭祀先农神以后。稷氏配享祭祀完毕后，（君主）在南郊耕种籍田。先农坛位于籍田的北面，高五尺，宽五丈，四面都有台阶。籍田位于皇城南门外，皇帝亲自耕种的籍田位于先农坛的东南方，高三尺，宽二丈五尺，有四条台阶可以登上籍田。祭祀先农的神位，正位在南面，后稷的配位在西面。正位和配位的币都用青色，其余的器物和礼仪都和社稷（祭祀）相同，只是不用玉，并且加上登（这种器物）。先农坛的祝文说：‘神灵您诞生于天地开辟的初期，创制了农具，识别优良的种子，从而开始兴起农事。’从古至今，天下亿万百姓，没有稷神就不能生存，永远作为世间的教化，帝王也举行祭祀大典，怀着敬畏之心不敢忘记。我本来是平民百姓，因为天下大乱，所以召集兵马保卫百姓，至今已经十二年了。承蒙天地眷顾保佑，四海之内统一为一家，君临天下，统治万民，考订法典，尊崇祭祀，神灵都被记录在史册之中。现在春季农事刚刚兴起，按照礼仪应当祭祀祷告。恭敬地命令太常官在京城的南面修筑祭坛，我将亲自率领百官，到祭坛去举行礼仪。缅怀神明创造化育万物，万世都是如此，仰望并希望发出太古的苗裔，实在是初生的谷粟，为百姓确立安身立命之所，昭示祭祀永无止境。恭敬地用币帛、纯色的牲畜、谷物等各类祭品，庄重地举行常规的祭祀，郑重地献上这些祭品。以后稷氏配享神灵作为祭主。后稷的祝文说：‘土地肥沃，地脉已通，于是举行耕籍之礼，进献常规的祭品给先农神：先农神的功德在于使庄稼生长，实在应该明确地配享（祭祀）。’恭敬地用币帛、纯色的酒、各种谷物祭品，按仪式明确地陈述并恭敬地进献，设置木主来配享神灵。请享用祭品。乐章中的迎神、奠帛环节，都演奏《永和之曲》。迎接神的歌词是：东风吹起，惊醒了蛰伏的万物，大地的脉络振奋踊跃。东方七宿如同蛟龙挂在天边，明亮地闪耀在天庭之田。百姓的生命依赖食物，创造事物有先行者。圜钟之乐已经奏响，（神灵）于是降临到这祭筵之上。陈设帛祭品时说：‘天帝出于东方，上天降下农事的祥瑞。’神灵降临到筵席之上，充满了温和美善且盛大的气象。祭祀神明的帛，颜色只有苍
