色。难道这些祭品，就表示是对神灵的虔诚恭敬吗？进献盛肉的礼器时，奏响《雍和》之曲，（歌词）说：制帛已经陈列，礼仪庄重地进献牺牲（祭品）。把祭品盛放在祭器里，祭祀的仪式非常完备。食器整齐地排列，黄米和小米散发着芳香。民众的劳力普遍得到保存，这是先啬（古代传说中始教民耕种之人）神灵（的庇佑）。三次进献祭品，一并演奏《寿和》这首曲子。初次献上时唱的歌词是：“九谷还没有分别，各种草类生长相同。”进献为美好的谷物，实在是先农（之功）。小米和稻米都很丰盛，用来酿酒和做甜酒。在献上祭品之初，来祈求神明感应。第二次献酒时唱道：‘那片广阔的大田啊，有低洼的湿地，有平坦的原野。’耒耜被运载着，（置于）驾车的马之间。报答祖德而祭祀，举行亚献之礼极其虔诚。请神灵享用祭品，自古以来都有丰年。终献时唱道：举行帝王亲耕籍田的典礼，用它来进行祭祀。希望谷物能够洁净、丰富、美好、庄重，都是仰仗上天的恩赐。这时天子要亲自耕种，把收获的粮食供奉给农神。礼仪完成于三揖，然后结束进献祝词的环节。撤下供品，送走神灵，一起演奏《永和之曲》。撤去祭器时说：“伟大的先农啊，请享用这些洁净的祭品。”在先农神的神位前，竹筐里装满了酒，酒杯里盛满了酒，案桌上摆满了菜肴，笾器里装满了佳肴。祭祀礼成，上告神明，神灵的福泽不敢久留。大家吃着剩余的食物直到田边，祈求的是丰收之年。送神时唱道：“神灵无处不在，在天上闪耀光芒。”迎神又送神，在祭祀的筵席上。穿着冕服的官员站立在队列之中，金钟石磬悬挂（在架子上）。到哪里都没有阻碍，他的佩饰随风飘动。望着掩埋（祭品的地方），演奏《泰和之曲》唱道：‘祭祀的布帛、牺牲和甜酒，先农之神已经享用。’不要让它暴露在外，也不要亵渎它，要将它深深地埋葬。你被秘密地埋葬，也会显赫地降临。这是礼的常规，不是今天才这样。在配享的乐章中，初献唱道：‘当初人类诞生，靠谷物为生。开创事物需要智慧，远古的事情又如何流传呢？追思文德无比的后稷，他是掌管农业的官员中最早的一位。祈求神灵来做主，第一次献上清酒。亚献的颂歌说：‘后稷与天相配，兴起于有邰。’老天降下好种子，有播种有培育。恭敬地在农田里劳作，只进行三次推土耕地（表示举行籍田之礼）。陪伴神灵再次献酒，神灵享用我们的美酒。终献时说：“祭祀的美德，人民和睦，年岁丰收。”皇帝下令遵循自然规律养育万物，所以要献上供品报答他的恩德。陈述弘扬那夏禹的德行，他的品德，他的功绩。他有明哲的德行，只有他可以坚持到底。那耕种籍田的礼仪，祭祀先农神完毕后，太常卿上奏请求皇帝前往耕种籍田的位置。皇帝到达耕作的位置，面向南方站立，公侯以下以及应当参加耕作的人各自前往耕种的位置。户部尚书从北面进献耒，太常卿引导前行，皇帝手持耒推三下，户部尚书跪着接过耒，太常卿上奏请求皇帝回到原位，皇帝面向南坐下。三公五次推耜，尚书、九卿九次推耜，然后各自退回自己的位置。太常卿上奏说：‘礼仪完毕。’太常卿引导皇帝回到大次（休息的地方）。应天府尹和上元、江宁两县的县令率领百姓耕种到田边（把田耕种完）。这一天，皇帝在南郊祭天的地方设宴慰劳百官和年高德劭的老人。
甲申日，礼部尚书崔亮上奏说：‘按照《礼运》记载：‘在郊外举行祭礼，那么众神就会各司其职。’沈括援引唐朝的制度说：‘凡是皇帝祭祀上帝，那么其他所有神灵都要提前派使者去祭祀祷告，只有太庙是皇帝亲自去祭祀祷告。’现在打算进行圜丘、方丘的大型祭祀活动，在祭祀之前，皇上要亲自前往太庙禀告，还要派使者去预告其他众神。如果祭祀圜丘，就说：‘某年月日，皇帝在圜丘举行祭祀，告知诸位神灵，来辅助祭祀之事。’祭祀地神时也是这样。仍然在圜丘的东边、方丘的西边增设天下神只坛，那些神主（牌位）都题名为“天下神只”。皇帝下诏书听从了他的意见。
皇上对礼部尚书崔亮说：“古代贤德的人说过，看到活的动物不忍心看到它死，听到动物的声音不忍心
