：‘四类祥瑞分为大瑞、上瑞、中瑞、小瑞。’那些大的祥瑞之物，有景星、庆云、麒麟、凤凰、龟、龙之类；上等的祥瑞之物，有白狼、赤兔之类；中等的祥瑞之物，有苍鸟、朱雁之类；小的祥瑞之物，有嘉禾（生长奇异的禾苗）、芝草（灵芝草）、连理枝（枝干合生在一起的草木）之类。又按照唐代法令，凡是祥瑞的应验，像麒麟、凤凰、龟龙之类，依照图籍文书符合大瑞标准的，有关部门立即上表奏报，百官到朝廷上表祝贺，祭告宗庙并颁布天下。其余的各种祥瑞，都命令有关部门转呈奏报让我听闻。像鸟兽这一类的，如果有人活捉来进献的，仍然顺从它们的本性，将它们放回山林；也有无法捉到的，比如连理枝之类的，就不需要送来。现在拟定，凡是出现像麒麟、凤凰、龟龙之类符合大瑞标准的祥瑞之物，允许各地向朝廷上奏，不得空泛地言说、虚假地夸饰，干扰迷惑皇上的听闻。其余的各种祥瑞，由当地官府核实后绘图进呈。”
皇上说：“你们的奏议只提及祥瑞而没有提及灾异。不知道灾异的出现，是上天降下的告诫，这（灾异）关系特别重大。从今以后，各地如果发生灾害异常之事，不管是大是小，都命令相关部门立即快速上奏。”
将临濠府的泗州、寿州直接隶属于中书省。
皇帝下诏将临濠定为中都。当初，皇上召集各位老臣，询问建都之地，有人说关中地势险要坚固，是坚固的城池和天然府库般的地方；有人说洛阳处于天地中央，四方前来朝贡，路程远近适中，汴梁也是宋朝的旧都城。又有人说北平，元朝的宫室完备，在那里建都可以节省民力。皇上说：‘所说的都很好，只是时势有所不同罢了。’长安、洛阳、汴京，实际上是周、秦、汉、魏、唐、宋等朝代建立国都的地方，但是刚刚平定天下的时候，百姓还没有得到休养生息。朕如果在那里建立都城，供应物资和劳力，都要依靠江南地区，会大大加重那里百姓的负担。如果到北平建立都城，查考它的宫室，不能不重新建造，这也不容易啊。如今的建业，有长江作为天险，地势雄伟险要，是江南地理形势优越的地方，确实足以在这里建立国家。临濠前面是长江后面是淮河，依靠险要地势可以依靠，凭借水路可以运输粮食，我想要把它作为中都，怎么样？’大臣们都说好。到这时，才命令有关部门建造城池宫阙，都按照京城的规制来建造。
确定文武官员拜见、辞别、谢恩的礼仪。凡是在京城的文武官员，有事请假或者出使，都要到皇帝面前告辞；返回京城后，都要到皇帝面前拜见；当面接受皇帝特旨授予官职的，以及凡是接受任命为朝廷内外百官的，都要立即向皇帝谢恩。到任当天，仍然要朝着京城行礼。被省台选拔的官员也要在到任的那天，向着京城行礼。有时任命郡县的官员，赏赐银钱物品，接受宣谕的人，都要集中行谢礼，都是五拜三叩头。
诏令府、州、县的正职官员，每三年由吏部考核一次，核查他们是否贤能，进而决定降免或提升。佐贰官和首领官在任三年时，主管部门要将他们的政绩申报到上级部门。在职的吏目、典史，要给予凭证前往京城。
乙巳日。皇帝下诏将司中、司命、司民、司禄和寿星这五位神只作为中等祭祀的对象，每位神只祭祀时用羊、猪各一头，总共用一头牛，命令翰林院撰写祭祀用的祝文。司中说：“伟大的上帝，将善良的本性赐予百姓，神灵掌管着这些本性，使百姓的禀性均匀。我刚刚统治天下，就开始着手祭祀事宜，又想起自从战争以来，伤亡的人太多了，神您要体谅上天的命令，多多生产淳朴善良的人，以让天下的风俗更加淳厚。”司命说：‘乾道变化，万物各自正定其本性与命运，只有神灵公正不阿，掌管着人间善恶之事。’我统治天下之初，开始着手祭祀之事，神灵顺天的命令，赏善罚恶，使百姓知道该如何劝勉和警戒。”司民说：‘上帝爱惜生命，养育了下界的民众，数以亿兆的人民，神实在是掌管着他们。’我在统御天下之初，开始修建祭祀之事，神灵啊，请施布上天的恩德，保佑正直之人吧。”司禄说：‘上天降下了各种谷物，用来养活下界
