兴起，习俗就会崇尚欺诈虚伪。
京城，是天下统一汇聚的地方，是万民敬仰向往的地方，是各地效仿的对象。
然而长期以来形成的习俗弊病，大都是用奢侈来互相攀比，用浮华的辞藻来互相诱惑，人们的情感日益放纵，风俗日益败坏，这不是用来实现国家安定清平的做法。
礼部尚书陶凯回答说：‘孔子曾经说过：用政令来引导百姓，用刑罚来整治百姓。’
现在想要整顿风俗，使轻薄取巧的行为不能出现，就必须先用政令刑罚来治理，这样之后，教化才能够推行。
皇上说：“教化一定要以礼、乐、义为根本，政令和刑罚怎么能放在前面呢？”
如果只是急于追求近期的成效而严格执行禁令，这是想要使水波清澈反而使其变得混浊啊。
陶凯叩头称好。
庚戌日。皇上驾临奉天门，对吏部尚书詹同说：“在眼前谈论政事，不如借鉴古人。
你是个儒生，应该知道古代帝王治理国家的方法，试着给朕说一说。
同回答说：‘古代帝王的治理，没有超过唐尧、虞舜、夏商周三代的，可以作为效仿的典范。’
皇上说：“夏、商、周三代以前，治国的根本在于人心；三代以后，治国是依靠法令。”
从内心出发的道德仁义，其作用是无穷无尽的；从方法出发的权谋术数，其作用有时会穷尽。
然而治理国家的人如果违背道德仁义，一定会采用权谋术数，选择方法不能不谨慎啊。
这个月，辽东卫派人上奏说：“元朝将领纳哈出占据金山侵扰边境，是辽阳的祸患，请求增加兵力来防备。”
于是派遣黄俦带着书信告知纳哈出说：“之前万户黄俦回来，听说将军的威名震动辽东，有这样的英姿，足以安定一方。”
然而已经过去的事情无法再回来，君子难道不应该明察吗？
过去在赵、宋两朝统治天下的时候，建立起纲领，陈列法纪，百姓安定。等到王朝末年，统治权力的纲纪解体，所以元太祖在北方兴起，元世祖入主中原统一天下，这都是上天的规律，不是人的力量所能勉强做到的。
元朝的疆土不是不广阔，人口不是不多，军队不是不众多，城池不是不坚固。
一旦红巾军在汝颍地区兴起，成群的盗贼遍布中原地区，这中间盗用帝王名号的总共有好几个人。
小明王在亳州称帝，徐真一在蕲州称帝，陈友谅在九江称帝，张士诚在姑苏称王，明升在西蜀称帝。
那四位帝王和一位君王，都拥有军队，有的有二十万，有的有二十五万，有的有十五万，有的有十万，他们相互割据中原，超过了二十年。
我本是淮地百姓，被各路英雄豪杰逼迫，于是召集众人抵御战乱，就渡过长江，和将军在太平相会，和对待其他俘虏相比，特别加以礼遇，而且知道将军出身名门世家，所以放（将军）回到北方，现在又过了十七年了。
近年来，朕见群雄不成气候，调兵遣将四处出征，向北平定了中原，向南平定了闽越，向东攻取了方氏，向西收复了巴蜀，四个皇帝和一个国王，都被朕俘虏了。
只有元朝的昏君逃向北方而自取灭亡，汉族和少数民族全都安定下来，天下非常太平。
这是上天的旨意，不是人力所能改变的。
贤人君子，应该一定知道这件事。
最近听说将军驻守在金山，大力地张扬军威、发布命令，我的军队也驻守在辽左，和将军的军队军旗遥遥相望。
将军如果能派使者互通问候，贡献良马，姑且允许你们在那里，顺应那里的水草，还可以在一方称雄。
如果不是这样，为什么胡人建立的政权没有百年的国运呢？
大厦已经倾倒，不是一根木头就能够支撑得住的，祸患发生的先后，只有将军您自己思考一下了。
黄俦到达金山后，纳哈出拘留了他，不让他回去。
大明
