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所以能使天下长治久安的，就是这个道理罢了。
壬子日，发给饶州等府工匠一千九百多锭宝钞。
乙卯日，御史赵仁等人说：“设立学校，本来是为了培养人才，穷究事物的道理，端正内心，希望取得实际效果。
现在天下的秀才大多不遵守老师的教诲，超出自己的本分胡言乱语，不是为了求得提拔任用，就是挟带私人恩怨，这非常违背朝廷教养他们的意图。
应该命令有关部门严格加以禁止，每天每月进行考察，一定要有实际成效。
如果真的有奇特的人才，想要陈述便民利国的方法，允许他与教官详细商议方法的可行性，登记姓名，然后上报。
如果他们的话有可取之处，仍然命题考试，文章符合标准的，会破格提拔任用。
像这样，就能够杜绝胡乱的言论，激励读书人的风气了。
皇帝听从了他的建议。
所以原元朝四川分省左丞瓦剌蒙派遣理问（官职名）高惟善等人从西番（少数民族聚居地）的打煎炉、长河西前来朝见，上缴元朝所授予的银印，皇帝下诏书赏赐他们四匹华丽的丝织品，帛也是四匹，二十锭钱钞，一套衣服。
黄河在荥泽、阳武两个县发生河水泛滥。
丙辰日，朝廷任命礼部侍郎吴玄为山东按察使。
丁巳日，朝廷任命尚宝司丞许裕为少卿。
辛酉日。太白星在白天出现。命令行人钟顺送原元朝前来朝见的理问高惟善返回西番。
甲子日，赐给京卫征南的军士家属九万六千一百二十七锭钱钞。
解州儒学学正孙询上奏说：“税使曾必贵原名曾必熹，与故丞相胡惟庸交好，于是改了现在的名字，他是胡惟庸的党羽。还有原元朝参政黎铭，国初逃到王官谷做了道士，后来还俗成为闻喜县社学的老师，现在是儒学训导，常常自称是老豪杰，诽谤朝廷。”皇上说：“孙询不想着用圣贤之道教导别人，却去做告发别人隐私的事，这难道是儒者该做的吗？”于是置之不理。
丁卯日，（皇帝）派遣使者晓谕告知安侯陆仲亨说：“近日命令兵部挑选骁勇的士兵送往云南，（士兵）到达之日都留在七星关，修缮城池营寨，练习骑射武艺，凡是有攻击作战（的任务），就命令他们充当前锋。”
己巳日，皇帝派留守右卫镇抚李杲前往西凉，告诉都督濮英和守御都指挥宋晟说：‘七月二十日晚上，彗星出现在西北方向，预示着会有贼兵出没，你们要加强警备。’从今往后，回回（地区）之地，如果有马、骆驼、羊等牲畜进入境内，只派遣一两个亲信前去查看，千万不要发兵迎接它们。这些人或许会以贸易为借口，在后面埋伏贼兵。一定要慎重啊，一定要慎重啊。
派遣使者晓谕征南将军、颍川侯傅友德，左副将军、永昌侯蓝玉，右副将军、西平侯沐英说：‘最近得到报告，知道云南防守抵御敌军的诸位将军军粮供给不足。’朕深入考量事情的态势，认为只有云南、大理、楚雄、临安、曲靖、普定这些地方，可以留下军队守卫防御，东川、芒部、乌蒙这些地方，却不可以这样做。如果乌撒已经被攻克，也应该留下少量的兵力驻守那里，其余的士兵和战马，全都命令（他们）去讨伐还没有降服的各个蛮族部落，等到他们被威慑而屈服，然后让东川的士兵驻守在七星关的南边、乌撒的北边。中间设置一个卫所，其军饷由东川的百姓提供。如果在乌撒设立卫所，就命令乌撒的百姓供给（卫所所需物资等）。或者在七星关，或者在乌蒙，或者在芒部设立一个卫所，各自让当地的民众来供应它（卫所）。从永宁以南到七星关，中间设置一个卫所，命令禄照、羿子等蛮夷部落供应粮饷，每年的供应都要充足。像这样，军队之间相互联系，道路就容易畅通了。没有事情的时候就分兵驻守，有警报的时候就合兵围剿捕捉（敌人）。如果分兵四散防守，深入层峦叠嶂（的山区），蛮夷发生变乱，道路堵塞不通，那就不是良策了。符信到了之后，各位将领应当谨慎饮食，安抚士兵，
