洪武十七年（4081年）十一月初一甲子日，冬至，皇上驾临奉天殿接受朝贺。
四川镇南等宣抚司的土官必剌什用等人前来朝见，进献地方特产，皇帝下诏按不同等级赏赐给他们银钞。
乙丑日，皇上驾临东阁，神态安详地对身边的侍臣说：“指责非难的话语，是人们难以接受的，圣明的君主接受它却不觉得困难；阿谀奉承的话，是人们容易听从的，昏庸的君主相信它很容易就接受了。朕看唐尧、虞舜君臣唱和、互相劝勉的时候，氛围从容不迫，后世却用谄媚的言辞互相取乐，像陈后主、江总这些人，行为污浊不堪，被记载在史书上，受到千古的讥讽，这实在值得引以为戒。”右春坊右赞善董伦回答说：“确实像陛下所说的，只有圣明的君主才能谨慎地选择他们。”皇上说：“责备非难不会被昏君接受，而谄媚阿谀很难打动英明的君主。臣子依据道义侍奉君主，只在于坚守正道，如果担心得不到，得到了又担心失去，那就没有什么事做不出来了。”
丙寅日，江西布政使司参议胡昱说：“纳哈出盘踞在金山，仗着强大的实力为祸一方，元嗣君帖古思帖木儿软弱无能，不能节制他。纳哈出虽然名义上是元朝的大臣，但他为人跋扈，而他手下的哈剌章、蛮子阿纳失里等将领相互猜忌，他又孤立无援，如果我们发兵攻打，就可以一举将他擒获。”皇上说：“趁它弱小而去攻取它，这不是勇武；趁它有可乘之机而攻打它，这不是仁义。纳哈出的为人，我向来了解，他不过是假借元朝旧臣的名义，来威慑他的部众罢了。然而人心外合内离，又怎么能长久呢？现在暂且等待他，如果他有一天能觉悟，念及当初释放他回国的恩德，而幡然悔悟前来投降，不就比用兵强多了吗？不然，做坏事而不悔改，将会自取灭亡。”他的话虽然有道理，但不可轻举妄动，因为他是元朝的降将。
戊辰日，表彰和州范得辛的妻子董氏坚守贞节的行为。
己巳日。任命孔子的第五十六世孙孔希文为曲阜世职知县。皇帝的诏令说：“我认为孔子的德行与天地相匹配，他的道义与四季相符合，他删定六经的功绩，让万世都永远受益。所以历代帝王相继，对他进行优厚的尊崇，给他的封号到达极点，祭祀没有尽头，他的嫡传子孙，世世代代都有爵位和俸禄。近来曲阜知县职位空缺，你孔希文是孔子的后代，宗族推举你为贤才，现在特命你为曲阜知县。阙里是孔子的故乡，那里有祭祀孔子的庙堂，百姓都敬仰那里，你们要恭敬啊！”
诏令吏部：凡是文职官员年满七十岁的，听任他们退休，给予诰敕。吏部尚书余??于是进言说：“洪武十二年已经有现成的制度，凡是三品以上官职退休的官员，只按照现任职级（享受待遇），四品以下的官员（退休时待遇）递升一级，都用退休诰敕来给予（他们相应的待遇）。经历任期还不到一次考核（任期三年为一考）以及有罪被降职任用的官员，只以原来的职事退休，不给予诰命、敕命（朝廷封官授爵和告诫臣僚的文书），应该遵循旧的制度。”听从了他的建议。
赏赐天下武官冬天的衣服。
（皇帝）征召云南左布政使吴印回京城，任命右布政使张??为左布政使。
庚午日。皇上对礼部大臣说：“最近下令在辽东建立学校，有人说边境之地没必要建立学校。圣人的教化，就像上天一样。上天降下风雨霜露，万物没有不接受滋润的，圣人的教化也是如此，没有不能推行的地方。从前箕子居住在朝鲜，施行八条规约，所以男子遵守礼义，女子崇尚忠贞诚信。管宁居住在辽东的时候，讲授《诗经》《尚书》，陈列祭祀用的礼器，整饬庄重的仪容举止，彰明礼义谦让，因而百姓被他的德行所感化。谁说边境的百姓不可以教化呢？越国和鲁国相距很远，如果让越国人居住在鲁国，时间长了就会变成鲁国人；如果让鲁国人居住在越国，时间长了就会变成越国人。并不是人的本性有鲁国越国的差异，而是风俗改变了他们。何况武将的子弟，长期居住在边境地区，很少听到礼教，恐怕会逐渐改变他们的品性。现在让他们诵读《诗》
