姨（姨妈），都是自己的尊长亲属，自己不能以晚辈的身份和他们相匹配（成婚）。如果自己是姑姑、舅舅、两姨（指姨母家）家的儿子，对方是姑姑、舅舅、两姨家的女儿，这就没有尊卑的嫌疑。从门第方面来说就互相匹配，从才德方面来说就互相称合，从年龄的长幼来说就互相近似。为儿子挑选媳妇，为女儿挑选女婿，没有比这更重要的事了。古人从来没有认为这是不对的。
成周时期，周王室能够联姻的对象，不过只有齐国、宋国、陈国、杞国等几个国家而已，所以当时称异姓的大国为伯舅。对于小国，要称呼其国君为‘叔舅’，可见他们世代通婚。至于其他诸侯国的国君，如齐、宋、鲁、卫、陈、郑、秦、晋，也各自是甥舅之国。到了后世，比如晋朝的王、谢两姓，唐朝的崔、卢两姓，潘、杨的和睦，朱、陈的友好，都把世代联姻当作重要的事情。其中明显可以证明的，比如温峤的玉镜台一事，这是舅舅的儿子娶了姑姑的女儿。吕荣公的夫人张氏，是待制张昷的女儿，而待制夫人就是荥公的母亲申国夫人的姐姐，这难道不是以小姨的儿子娶大姨的女儿吗？
《朱子小学》这本书，正是用来阐明人伦关系的，而荥公的事迹（在其中）有所选取。如果认为不可以，就一定不会放在所选取的范围内。如今江西、两浙等地的这个弊病尤其严重，以至于诉讼案件不断发生，贿赂公然盛行，风俗衰败。希望陛下将我的奏疏交给群臣讨论，解除对他们的禁令，或许这样就可以让刑罚清明，诉讼简化，而风俗也可以更加淳厚了。”皇上认为他的话正确。
甲辰日，给杭州等卫的六万零四百多名士兵，共发放了十一万七千四百匹绵布。
乙巳日，左都御史詹徽上奏：太平府有个百姓殴打孕妇致使孕妇死亡，按照法律应当判处绞刑，他的儿子请求代替父亲接受刑罚，（詹徽将此事）上奏请求（皇帝）裁决。皇帝下令让大理寺仔细讨论。大理寺卿邹俊议论说：“儿子代替父亲去死，从情理上来说确实值得怜悯。”然而死去的妇人关系到两条人命，冤屈从哪里得到伸张呢？犯人犯下了两种死罪，律法怎么会饶恕他呢？与其留下犯了法的父亲，哪里比得上保全无辜的儿子呢？皇帝下诏书听从了他的建议。
己酉日立春，在华盖殿宴请群臣。两淮都转运盐使司上奏说：‘灶户已经按丁数来煮盐，又要承担官府的徭役，恐怕会妨害每年的盐税征收。’如果免除他们的其他徭役，增加盐税，这对百姓来说确实是方便的。皇上说：“既然已经免除了他们的其他徭役，却增加了盐税的额度，这和不免除他们的徭役又有什么区别呢？这难道是诚心爱护百姓吗？”现在免除他们的杂役，盐税仍然像原来一样。
庚戌日，刑部尚书王惠迪说：‘凡是民间收养的义女，虽然不是自己亲生的，但是都从小抚养，共同居住、吃饭，已经有了尊卑之分。’如果妇女不守贞节，有伤风败俗的行为，应该按照同宗没有丧服的亲属之间通奸的法律再加一等处罚，杖打六十，流放一年，让她的女儿归宗。请将它写成法令。众人听从了他的意见。
壬子日，户部进言说：云南布政使司从十四年到十六年多次遭受霜灾，田租有十一万零九百五十石，没有办法征收缴纳。皇帝下令免除了这些赋税。
云南左布政使张??上奏说：“从今以后秋季的田租请求用金银、海贝、布、漆、朱砂、水银之类折合（实物）缴纳。”皇帝下诏答应了。
癸丑日，海南卫指挥佥事张信讨伐儋州宜伦县的贼人，打败了他们，杀死贼人五十四名，活捉一百六十二人，还有家属二百多人。盗贼首领唐那虎、郑银等人逃走，张信追击并擒获了他们，将他们及其同党押送到京城。知州魏世吉接受了贿赂，放走了盗贼。皇上对兵部大臣说：“知州不能捕捉盗贼，等到官军把盗贼捕捉到了，（知州）却反而放跑他们，治理政事的方法，果真像这样吗？”下令派力士去他的州里杖打他，责令他抓捕放走的人。
甲寅日，皇从曾孙赞伦出生，他是靖江王的第六个儿子。
西平侯沐英上奏：近
