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大明一直有倭患，并非嘉靖朝才有，嘉靖朝倭患能搞成这样，完全是南方士绅参与导致，胡宗宪的胜利，并非军事上胜利，一半要归咎于运气。
运气的一部分，是大明士绅明白了，养寇为重会反噬自己，纷纷放弃外海的伙计。
运气的第二部分，是倭国出了个强人，织田信长连续三次冲破包围圈，倭国极其缺兵。
运气的第三部分，就是葡萄牙人也长教训了，换了个方式重新做生意。
早在六横岛覆灭第二年，葡萄牙人就到闽粤交界的外海，妄图在南澳岛立足，闽粤地方官吸取浙江教训，不敢找麻烦，直接令水师驱逐。
双屿覆灭五年后，大明朝倭患肆虐期间，葡萄牙人又来了，这次是濠境，而且他们换了一个存在方式。
海贸利润太大，欧罗巴不想断，他们一到濠境，就给地方县令下跪，贿赂所有官吏，上到知县，下到海防军户，个个惊喜天降，而且他们不停给京城上奏折祈求。
摸准天朝好面子的缺点了，既不是祈求贸易，也不是祈求饶恕，而是祈求救助。
嘉靖皇帝正头疼南倭北虏，葡萄牙人这次给了天朝上国足够的面子，直接驱离好似真不合适，而且葡萄牙人给当地上缴一大笔钱，缴税不说缴税，称呼为暂住费用。
大明朝里子面子都有了，上下默许了葡萄牙人在濠境，反正是岭南外海一个荒芜的小岛。
大明朝战争，葡萄牙人一边观看，一边找机会。
若大明文人稍微注意，就会发现，无论是六横岛、濠境、还是当前的教士，他们的前后行为完全不同。
六横岛有学堂、商号、匠作所、医所，教士不以传教为主，而以救助为主，因为他们属于道明会。
濠境除了这些东西，却没有大教堂，集中宣教的方式不见了，有非常多的、简陋的小教堂，这些小教堂负责与各种人物交流，因为他们是奥斯丁会。
修会的宗旨不同，所有的行为完全不同。
道明会强调以学术为工具、以布道为核心、以清贫为操守、践行慈善与奉献，他们依靠海贸而存在，并非服务于海贸。
奥斯定会更彻底，他们强调苦修，强调全部财产奉献，在濠境没什么收获，到暹罗、占城却大行。
道明会与奥斯定会在濠境多年，前者主要在闽粤，后者在藩国，大明清理倭寇的时候，他们落地生根了。
若靠只有他们，海贸方式应该会像濠境一样推广到江浙外海，但商人逐利，闽粤士绅没有江浙士绅的豪气，自然也没他们的贪欲。
六横岛的教训，让江浙士绅明白，外海必须有秩序严密的海贸，这样大家才能发财。
倭寇的存在，也让朝廷明白，闭海不行，得放一放。
于是，内外合力，朝野同步，隆庆开海、河套互市。
朝廷想法对，但执行起来太难，朝廷并非南臣主导，开海开市，就像隔靴搔痒，搞不清重点，江浙士绅又不能直白说为了银子。
到万历朝，张居正改革，边贸、海贸同时被打压，但感谢张太岳，生意被打压，就意味着生意开始妥协商议，开始建立秩序。
以闽粤为起点、以江浙为仓转、以边贸为呼应，大明士绅豪商开始东西南北大串联，运河、边镇就像血液，把五千里疆土全部连起来了。
这时候的海贸、边贸都飞速发展，士绅盆满钵满，但问题又来了，生意大到一定地步，就开始内部竞争，就开始出现小圈子。
若论小圈子，天下都不是江浙的对手，很幸运、很倒霉，与士绅豪商利益完全一致的修会出现了。
耶速会，在大明出现的时间，比道明会迟一百年，道明会和奥斯丁会在大明沿海的时候，耶速会才刚刚成立。
它一成立，在海贸中就是横扫一切的存在，与其他修会完全不同，纯粹是为了利益而动。
耶速会的宗旨是服务教廷、传
