播信仰、推动革新、践行主荣，会士绝对服从教会，无条件效忠教皇，笃奉版图扩张。
最后一条更关键：适应环境，灵活传教。
耶速会获得教廷绝对支持，各国大批贵族加入，海贸船只结伴东行，他们根本不为传教，也不是简单的商人，与道明会有明显区别。
耶速会的基地，没有学堂、没有医所、没有匠作所，他们每到一地，教堂立足，军营护卫，建城扩张，就这三步。
但这三步恶毒有效，其实就是欺骗土着，试探容忍，武力征服，完全是一支打着海贸幌子、开疆拓土的军队。
军队面对大明当然不行，它们有一个聪明的使者。
利玛窦很聪明，针对大明，灵活制定策略：欺骗土人之前，先融入土人。
此人一改道明会和奥斯丁会的习惯，强调合儒。
穿汉服、学汉字，融儒为先，传教为次。
利玛窦与江浙士绅一拍即合，到江浙五年，就成为士绅座上宾。
江浙士绅与利玛窦互相成全，利玛窦屁股后面带着武装护卫的海船，江浙士绅帮他立足，利玛窦与读书人论经典，把圣贤的教诲与圣经结合。
他的口语就是：上帝与圣人都说过…
此人太厉害了，仅仅十年，完全融入，读书人兴高采烈，误以为西洋传教士被圣贤折服，也开始接纳，与他谈天说地。
阶级的分层，导致交流的误会，修会对算学、航海、制器等学术远超读书人。而儒士又不研究这些东西，双方存在学识上的误差。
渐渐的，利玛窦给人一种西洋在实学远超东方的印象，而他又不与杂学聊天，保持自己与读书人一体的人设，传教对象都是些读书人。
读书人自认精通圣贤，又不低头去请教工农算等杂务，看不起贱民，阶级学识误差之下，读书人也开始帮修会宣传了。
利玛窦明明稀罕大明的各种杂学，忍着不去接触，而是他来资助，鼓励读书人自己收集，自我改进，主动提供，让读书人个个飘飘然，好似战胜了西学，吃掉了西学，再被教会和海商一吹捧，完全找不着北了。
耶速会不仅站住脚，读书人加入，主动辩经，背后有武装海贸，大力资助书院，所有人高度互惠，从万历二十年到万历四十年，耶速会把自己完全融入了江浙商圈、学术圈。
接下来，更精彩的来了…
【以上乃历史事实，六横岛双屿港，是道明会的基地，濠境虽然一直有道明会，起步顺利落脚，靠的却是奥斯定会，这两个修会当时不敢到江浙。万历朝时，进入大明腹地的教士全是耶速会，这些人胆子大，没有约束，放的开，手段花样，海贸大行，就是靠耶速会】
