紫禁城的红墙黄瓦，终究隔不断世间的声息。
承乾宫瑾皇贵妃苏晚棠的名字，连同她那套被皇帝陛下亲口肯定、却又在宫闱内外引发诸多议论的“特立独行”的育儿方法，便如同春日里的柳絮，随着命妇们例行进宫请安、彼此宴饮交际时的口耳相传，悄无声息地飘出了宫墙，在京城的上流社会圈层中逐渐弥漫开来，最终汇聚成一个备受关注又充满争议的热议话题——“瑾贵妃育儿法”。
这“育儿法”的核心，大抵离不开那几件惊世骇俗之事：
一是鼓励乃至“纵容”皇子公主爬树、挖泥、奔跑嬉戏，美其名曰“强健体魄”、“亲近自然”；
二是推行一种名为“拼音”的古怪符号，用以辅助启蒙识字，据说成效斐然；
三是革新了皇子公主的饮食起居习惯，摒弃了些许被视为“古礼”的束缚。
此等行径，在恪守传统、讲究规矩体统的士大夫阶层看来，无异于离经叛道。
然而，世间万事，有贬必有褒。
这“瑾贵妃育儿法”在京城权贵圈中，亦是毁誉参半，争议不断。
赞誉者，多是一些自身思想较为开明、或家中确有娇儿难养、饱受困扰的官宦人家。
他们通过各自的门路，或多或少听闻了宫中皇嗣的变化：
四皇子萧晨如何从略显单薄变得身手矫健、精神饱满；
三公主萧澜如何沉静聪慧，识字进度远超同龄；
便是那素有咳疾、体弱的二公主荣安，听闻面色也红润了不少，竟能参与拍球嬉戏。
这些实实在在的变化，由不得人不心动。
在某位侍郎夫人的茶会上，几位交好的夫人便低声议论起来。
“听我家老爷说，前几日面圣，陛下还特意夸赞了四皇子活泼康健，三公主聪颖好学呢。”一位夫人抿了口茶，轻声道。
“可不是，”另一位与永和宫安嫔母亲有些交情的夫人接话道，语气中带着几分感慨与羡慕，“安嫔娘娘府上传来消息，说是二公主如今咳疾发作得少了，夜里也安睡许多，皆因循了瑾皇贵妃娘娘的调理法子。若真能让孩子少生病、快认字，身子骨结实些，便是好法子。说起来，瑾皇贵妃娘娘确是个奇人，不拘泥古礼，反倒处处见效。”
私下里，一些胆大或求子心切的家族，已开始悄悄模仿。
允许家中年幼的子弟，在确保仆妇环绕、安全无虞的前提下，于自家园林中略微“放纵”，进行一些诸如奔跑、玩泥沙之类的户外嬉戏，不再像以往那般严格拘束于书房之内。
更有那等手眼通天的，千方百计，或通过宫中当值的亲戚，或贿赂低阶太监，试图打听那“拼音”的奥妙与写法，暗地里引入家族的启蒙教育，盼着自家孩儿也能如宫中公主皇子般，在识字上快人一步。
然而，与之相比，抨击与非议之声，在公开场合却显得更为响亮与理直气壮。
以清流翰林和部分恪守程朱理学、视祖宗成法为圭臬的守旧老臣家眷为首的势力，对此大加挞伐，言辞激烈。
在一处翰林院学士聚集的清谈雅舍内，几位留着长须、面容严肃的学士提及此事，无不痛心疾首。
“荒谬！实在荒谬！”一位老翰林须发皆张，拍案道，“堂堂天家血脉，龙子凤孙，竟学那村野鄙夫般爬树挖泥，成何体统！皇家威仪何在？礼法纲常何在？”
旁边一人立刻附和：“正是此理！还有那所谓‘拼音’，非圣贤所传，非我正统，形同鬼画符，实乃歪门邪道！以此启蒙，岂非混淆视听，动摇文字根基？长此以往，孩子们只识拼音，不辨经义，如何得了！”
更有那等将此事上升至国本高度的，愤然道：“瑾皇贵妃此举，分明是恃宠而骄，蛊惑君心，带坏皇嗣！陛下虽圣明，然一时不察，受其蒙蔽。若任由此风蔓延，恐祸乱宫闱，动摇国本！真真是牝鸡司晨，唯家之索！”
这些或公开、或私下的议论，自然也通过各种渠道，传到了承乾宫瑾皇贵妃
