没有固定的形态，而是由无数金色经卷组成的漩涡，每个经卷都是一位佛陀的毕生感悟。有的经卷记录着“因果律”的运转机制，文字会随读者的业力自动变色；有的经卷承载着“度化术”的法门，触摸时能听到洪荒众生的祈愿声；最深层的经卷则蕴含着“空性”的本源，翻开时会化作一片虚无，却能映照出读者内心的“执念”。
“这里的经文，需‘心诚’方能读懂。”准提道人递给林恩一枚“佛心印”，印上刻着“诸法空相”四字，“它能暂时屏蔽道友的‘解析本能’，用‘感知’而非‘逻辑’去理解佛法。”
林恩将佛心印按在眉心，智慧光轮的解析之光暂时收敛。当他伸手触碰一卷《金刚经》时，经文中的文字不再转化为数据流，而是化作一股暖流涌入意识——没有具体的法则描述，只有一种“破除一切相”的意境，仿佛整个世界都在眼前溶解，又在溶解中显露出更本质的存在。
“所谓‘金刚’，并非指坚硬，而是‘不被破坏的觉悟’。”接引道人的声音在旁响起，他指着经卷中“应无所住而生其心”一句，“就像道友的‘虚空真理’，不执着于‘有’，也不执着于‘无’，方能包容万物。”
林恩若有所悟，调出巫师大世界的“防御法则”对比。巫师们的防御术多依赖“能量屏障”或“物质铠甲”，本质是“以强抗强”；而《金刚经》中的“金刚不坏”，则是通过“不执着于‘受攻击’的相”，让攻击的能量自然流过，就像水流过光滑的石头，无法造成损伤。
“这才是‘金刚不坏之身’的核心。”林恩睁开眼，佛心印的光芒与智慧光轮产生共鸣，“不是肉身的绝对坚硬，而是让身体与能量的‘互动方式’发生改变，从‘对抗’转为‘引导’。”
在准提道人的引导下，林恩开始系统研读佛教功法：
《楞严经》中的“六根互用”之法，让他对“感知规则”有了新的理解——巫师们通过特定器官接收信息，而佛法认为“感知的主体是心而非器官”，这启发他开发出“跨感官数据融合”技术，让机械族能同时处理视觉、听觉甚至精神层面的信息；
《华严经》的“事事无碍法界”理论，与他的“世界真理”相互印证——两界法则的差异并非障碍，而是“一真法界”的不同显现，就像不同的语言描述同一个月亮，这为巫师大世界与洪荒的法则兼容提供了理论基础；
甚至连最基础的“吐纳法”，也蕴含着精妙的能量控制原理——佛法的“息念”能让能量消耗降至最低，比机械族的“节能算法”更高效，因为它不是通过逻辑优化，而是从“心的源头”减少能量的浪费。
藏经阁的深处，一卷散发着七彩佛光的经卷引起了林恩的注意。经卷没有文字，只有不断变化的图腾，时而化作飞禽走兽，时而变作山川草木，最终凝结成一个“变”字，周围环绕着七十二道虚影——正是传说中的“八九玄功”总纲。
“此功乃吾西方二圣根据‘天地造化之理’所创。”准提道人看着经卷，眼中闪过回忆的光芒，“洪荒之初，万物皆能随天地变化而演化，吾等观此景象，悟得‘应化无方’之道，遂成此功。”
林恩伸手触碰经卷，图腾瞬间融入他的意识。与其他功法不同，八九玄功没有具体的修炼步骤，只有无数“变化的原型”：
关于“七十二变”，它不教如何变作具体的形态，而是传递“万物同源”的认知——飞禽走兽、山石草木在本源上并无区别，都是“道”的显现，只要悟透这一点，变化便如呼吸般自然；
关于“金刚不坏”，核心是“心若磐石，身如琉璃”——肉身的强度不取决于能量积累，而取决于“心的坚定”，当修行者对“真如”的信念毫无动摇时，任何攻击都无法在其身上留下痕迹；
“元神出窍”的关键，则是“识神退位，元神主事”——让纯粹的“觉知”脱离肉身的束缚，就像数据从硬件中导出，自由穿梭于不同的载体；
“法天象地”更是蕴含着“微观即宏观”的法理——身躯变大只是表象，本质
