之‘五德终始’、‘大九州’之说，亦需以精微之历算、星图为基，方能推演无误，此亦借重周子‘格物’之法也！”
他拿起那卷残篇，语气变得郑重：“周子之学，于‘器’、‘数’一道，已达化境。吾辈当取其精粹，融入吾门探赜索隐、究天人之际的大道之中！使玄奥之天机，亦有‘数’可依，有‘象’可循！此乃吾门未来之方向！”他试图将周鸣的数学框架，嫁接到阴阳家宏大的宇宙图景之上，为其玄想增添一层看似“科学”的光环。这融合显得生硬甚至有些穿凿，却也代表了阴阳家内部开明一派，试图吸收理性精华的努力。
稷山，天工院旧址。
岁月流逝，昔日熙攘的院落更显寂寥。格物堂前，野草萋萋。淳于毅已垂垂老矣，须发皆白，坐在堂前石阶上，望着山脚下袅袅升起的炊烟——那是依附于天工院的匠户和农人聚落，依旧在使用和改良着周鸣留下的技艺。
陈数也已步入中年，他默默地将一卷刚收到的帛书简报递给淳于毅。上面简略记载着：
*墨家禽滑厘、田鸠于宋国率弟子助守，以精妙机关与严密逻辑大破楚军云梯，践行“非攻”。
*商鞅在秦，行《垦草令》、《军功爵制》，秦国国力日增，然法令严苛，民有怨言。
*慎到于稷下着书，倡“势治”，融“平准”之数。
*荀子于兰陵讲学，大倡“制天命而用之”，其门下李斯、韩非崭露头角。
*邹衍五德终始说盛行燕齐，其说亦引周子“历数”为据……
淳于毅浑浊的目光扫过这些文字，脸上的皱纹如同干涸的河床，深不见底。许久，他长长地、无声地叹了口气，将帛书递还给陈数。
“看见了吗，陈数？”老人的声音沙哑而平静，带着一种洞悉世事的苍凉，“‘天工学派’之名，已如这山间晨雾，渐渐散了。”
陈数默然点头，眼中亦有感慨。
“散了好啊……”淳于毅望向远方，目光似乎穿透了群山，看到了临淄的论台、栎阳的朝堂、兰陵的精舍，“夫子的魂，并未消散。它化入了墨家的逻辑与巧技，化入了法家的精算与冷酷，化入了儒家的理性与进取，甚至渗入了阴阳家的玄想……它成了流淌在诸子血脉里的东西。不再是‘周鸣之学’，而是成了‘他们’的东西。成了这个时代，思考、行事、甚至争斗时，一种不自觉的底色。”
他顿了顿，枯瘦的手指轻轻敲击着石阶，发出空洞的回响：“有人用它来止戈，有人用它来铸剑；有人用它来养民，有人用它来盘剥；有人用它来求索天道，有人用它来装点门面……是好是坏，是福是祸？”老人摇了摇头，露出一丝苦涩又释然的笑，“夫子当年就说过，‘但行好事，莫问前程’。他把种子撒下去了，至于长成什么，结出什么果……已非你我所能掌控了。”
他颤巍巍地站起身，拍了拍衣袍上的尘土，目光重新变得平和而坚定：“走吧，陈数。去观星台。该核对新的岁差了。夫子留下的‘敬授民时’的担子，咱们还得接着挑。这山脚下的田，还得看着它一年年青，一年年黄。”
夕阳的余晖将老人的背影拉得很长，投在长满青苔的石阶上，显得孤独而坚韧。格物堂的匾额在暮色中沉默。稷山天工院作为一个独立学派的身影，正在历史的帷幕后悄然淡去。然而，那融入诸子血脉的理性之魂——那对逻辑的尊崇，对实证的追求，对量化的敏感，对自然规律的探求，以及对利用知识改善生活的执着——如同无形的星火，已在这片古老的大地上，点燃了永不熄灭的文明之光。
薪尽，火传。其名为“道”，其质为“理”，其用则万象纷呈。此乃周鸣，这位千年孤独的穿越者，留给这个时空最深沉的烙印。
