。老农们的记忆常有模糊和矛盾之处；不同观察者对同一星象的描述时有出入；连续的阴雨天气会中断对日影和星辰的观测。汪子皓不得不反复强调记录的准确性和一致性：“我们必须记录真实的观察，而不是想象或传说。如果某天阴雨没看到，那就空着，绝不能猜测填充。”
他设计了一套严格的记录格式：时间（按统一计数法）、观察者姓名、观察现象、详细描述。所有记录陶板编号存档。这种严谨的作风最初让习惯了口耳相传、大致如此的部落民很不适应，但汪子贤以身作则，坚持不已。
知识整理的过程中，他们再次遇到了类似医药领域的问题：名称混乱。同一颗星星，在不同部落有完全不同的名字和传说。汪子贤采取了与整理草药时类似的策略：为主要观测的星辰和重要物候现象赋予联盟统一的名称，通常以其最显着的特征或神话传说中公认的部分来命名，并创造相应的符号。例如，那颗对判断季节极其重要的大火星（心宿二），被正式命名为“大火”，符号是一个火焰形状；参宿三星被命名为“猎户之腰”，符号是三颗连在一起的点。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
经过数月艰苦卓绝的观察、记录和对比，大量的数据被汇集到文字院。接下来是更为繁重的整理和分析工作。汪子贤和核心组员们日夜不休地比对不同年份的同一物候现象日期、同一星辰出现消失的日期，寻找其中的规律。
他们首先确认了月亮盈亏的平均周期大约在29到30天之间。汪子贤决定以30天为一个“月”，这样计算更为方便。但12个月只有360天，与实际的回归年长度（通过日影测量发现大约365天左右）有5天多的差距。
“这就是为什么我们的祖先觉得‘年’会慢慢跑掉的原因！”一位老观察者恍然大悟。
如何安置这多出来的5天？汪子贤借鉴了模糊记忆中的“岁余”概念。他提出方案：每年仍设12个月，每月30天，但每两年增加一个额外的“祭祀月”，这个月只有5天（闰日），专门用于举行联盟大会、重大祭祀和庆祝活动，不计入平常月份。这样平均下来，每年长度就接近365天了。这个巧妙的办法既照顾了计算的简便，又大致符合天象，得到了大家的一致认可。
接着，他们根据日影测量和物候记录，确定了四个最关键的时间点：日影最长的“冬至”、日影最短的“夏至”、以及昼夜平分的“春分”和“秋分”。以这四个点为基础，结合重要的物候现象（如河水化冻、初雷、初霜等），他们将一年划分成了八个粗略的“时段”，虽然远不如二十四节气精细，但已经足以提供关键的农事指导：
· 立春（大致对应春分前后）： 标志寒冷减退，土地开始复苏。农谚：“立春阳气转，备耕莫等闲。” 开始修理农具，准备种子。
· 雨水（立春后约一个月）： 降雨开始增多，河水上涨。农谚：“雨水河水涨，抓紧种粟稻。” 主要春播作物开始播种。
· 芒种（夏至前约一个月）： 百谷扬花结穗，也是杂草生长旺盛之时。农谚：“芒种忙，收麦插秧。”（根据现有作物调整） 加强田间管理。
· 夏至： 白天最长，阳气最盛。农谚：“夏至不耘苗，到老无好稻。” 祭祀祈求丰收。
· 立秋（大致对应秋分前后）： 天气开始转凉。农谚：“立秋十日草木黄，抢收抢晒要赶忙。” 准备秋收。
· 霜降（立秋后约一个月）： 开始出现霜冻。农谚：“霜降不起菜，必定要受害。” 秋收必须完成，并储存蔬菜。
· 冬至： 白天最短，阴气最盛。农谚：“冬至阳生春又来。” 祭祀祖先，休养生息，庆祝新年。
· 大寒（冬至后约一个月）： 一年中最寒冷的时节。农谚：“大寒须守火，不出门也是福。” 注重保暖，减少外出。
每个时段都配有简洁的农事歌诀和重要的祭祀、活动安排。汪子贤特意让文字院的学员将这些歌诀编成朗
