“粪勺退腐儒”的风波，如同一场突如其来的夏雨，来得猛烈，去得也快，却在赵家屯乃至更广的区域留下了深刻的印记。儒生们狼狈逃回县城，虽四处诉苦，扬言要上报学政，但此事在县衙层面却并未掀起太大波澜。知县王文渊听闻后，只是不置可否地捋了捋胡须，并未深究。一方面，他深知赵小满和巾帼农社如今在永安县的份量，尤其是在税赋和稳定方面的重要性；另一方面，那些儒生行事也确实孟浪，跑到人家村里砸学堂，挨了粪勺，说起来也不占理。更重要的是，王县令心中对那所谓的“巾帼学堂”和那本《农算经》，始终存着一份难以言说的好奇。
他毕竟是地方亲民官，深知民生多艰。圣贤道理固然要讲，但能让百姓吃饱饭、让县库充盈，才是实实在在的政绩。赵小满搞出的这一套，虽显得离经叛道，但效果却显而易见。他决定，亲自去暗访一番，看看这学堂里到底教的是些什么名堂，是否真如外界传言那般“污秽不堪”，还是另有一番天地。
这一日，王县令只带了一名贴身长随，换上寻常富家员的便服，乘着一辆不起眼的青布小车，悄悄来到了赵家屯。他没有惊动任何人，让车夫在屯外等候，自己与长随步行入屯。
时值下午，学堂内正好是周砚清教授《农算经》的课程。王县令示意长随在外等候，自己则悄无声息地踱到学堂窗外，借着一株老槐树的遮掩，向内望去。
只见学堂内窗明几净（破损的窗户已修好），二三十个年纪不等的孩童端坐其中，有男有女，个个衣着朴素却面容干净。讲台上，周砚清一袭洗旧的青衫，虽清瘦，却精神矍铄，早已不见当年的落魄之气。他手中拿着的，并非线装古籍，而是一册用毛边纸装订的、封面写着《农算经》三字的书稿。
王县令凝神细听。周砚清并未带领孩童诵读“之乎者也”，而是在讲解一道应用题：
“诸位同学，且看此题：‘假设农社天字区粟田，风调雨顺，一亩地可产粟一石八斗。需纳官粮三斗，问余粮几何？若此户有五口人，人均日食粟米五合，问此亩所产，可供养此家几日？’”
周砚清讲得深入浅出，先解释“石”、“斗”、“合”之间的换算关系（一石=十斗，一斗=十合），然后引导孩子们一步步计算。
孩子们听得十分专注，不时有人举手发问。周砚清耐心解答，并在一块涂了黑漆的木板上用石灰笔写下演算过程。
接着，周砚清让孩童们齐声诵读《农算经》中为此类题型编撰的口诀：
“一亩产粟一石八，
纳粮三斗莫拖拉。
余下一石五斗粮，
养家糊口细算账。
五口之家日食半，
（此处‘半’指五合，半升）
一亩余粮撑多久？
掐指算来心里明！”
孩童们清脆稚嫩的声音整齐地响起，虽然带着乡音，却异常清晰。他们一边念，一边还模仿着周砚清的样子，伸出小手比划着计算。
窗外的王县令，听得入了神。他身为县令，自然清楚本县大致的亩产和赋税情况。一石八斗的亩产，在永安县已算中上水平；纳粮三斗，也符合税率。这题目并非凭空杜撰，而是紧密贴合本地实际！更妙的是，它将抽象的算数，完全融入了一个农家最关切的生存问题之中——交完皇粮，家里还能剩多少口粮？能撑多久？
没有空洞的道德说教，没有远离生活的玄虚之理，有的只是最朴实、最紧迫的生存智慧。这哪里是“污秽之学”？这分明是关系国计民生的“实学”！
王县令脑海中瞬间闪过许多画面：往年征收钱粮时，胥吏与农户因计算不清而发生的争吵；普通农家因不懂筹算，在买卖交易中吃亏上当；甚至县衙户房处理田产纠纷时，也常因民间缺乏基本算术概念而倍感棘手……若是百姓都能懂得这些基本算理，许多基层治理的难题岂不迎刃而解？
他看着教室里那些农家孩童，尤其是
