禽滑素在濠梁之辩中的挫败，如同在平静的湖面投下了一颗石子，涟漪荡开，却并未真正触及那深沉的梦境核心。那团代表庄子的变幻光影，依旧悠然坐在濠梁之上，仿佛方才的一切，不过是蝶翼的一次轻微扇动。
然而，林煜知道，试探已经结束。禽滑素以逻辑直攻，如同以锥刺水，徒劳无功。要直面这“梦蝶领域”的真正核心，不能再依赖于外部的辩论或分析，必须深入其内部，去感受，去体验，甚至……去承担。
他示意碑使和惊魂未定的禽滑素稍退，自己则向前一步，闭上双眼，不再试图以视觉去捕捉那变幻不定的光影，而是彻底放开了自身的精神防御，将感知如同触须般，主动探向那团光影，探向这整个朦胧天地的源头。
刹那间，天旋地转。
他并未遭到攻击，而是被“邀请”入了一个更加内在、更加浩瀚的意境之中。
眼前不再是朦胧的蒙泽，而是一片无垠的、概念性的虚空。没有上下左右，没有时间流逝，只有流动的“气”与变幻的“光”。而这，正是领域真正的核心——并非庄子的实体（他早已“吾丧我”），而是他那“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”的逍遥意境，在劫火催化下所化的绝对领域！
在这里，林煜“看”到了。
他看到了一只其翼若垂天之云的鲲鹏，并非实体，而是自由的意象，它振翅而起，抟扶摇而上者九万里，超越了一切尘世的束缚，遗世而独立。
他看到了藐姑射之山的神人，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，超越了一切生命的桎梏，与自然合一。
他感受到了那种摆脱了一切“待”（依赖）的、绝对的逍遥与自在。
这意境，本身是极致的哲学之美，是精神超越的巅峰。
但此刻，这“逍遥”却化作了最可怕的囚笼。
因为它不再是个人精神的修养境界，而是成了一道覆盖现实、强制执行的法则。这道法则在无声地宣告：唯有摒弃一切“执着”，方能得享这“逍遥”！
而何谓“执着”？
对生命的执着是“待”（依赖肉身存续）。
对文明的执着是“待”（依赖礼法秩序）。
对历史的执着是“待”（依赖过往记忆）。
对自我的执着，更是最大的“待”（依赖个体认知）！
这领域，正在以一种温柔而无可抗拒的方式，排斥、消解着所有形式的“执着”。它要将蒙地的居民、草木、山河，乃至闯入此地的林煜三人，都“提升”到那种无牵无挂、无你无我、与道冥合的“逍遥”状态——也就是，彻底消融其个体存在，化入这无差别的“齐物”梦乡！
那翱翔的鲲鹏，其翅膀扇动间，并非带来狂风，而是拂过一片片“实在”的概念，将其如同尘埃般吹散。
那绰约的神人，其目光所及，并非带来启迪，而是让一片片“差异”的边界，如同冰雪般消融。
这“逍遥游”的意境，不再是心灵的解放，而是变成了一个巨大的、精美的、却不容任何“异物”存在的概念净化器！它要将一切不肯放弃“自我”、不肯放弃“执着”的存在，都温柔地、彻底地“虚化”掉。
林煜身处这意境的中心，感受尤为强烈。
他体内那沉重的“业债”发出了尖锐的哀鸣。孙武的兵道，在这里成了可笑的“杀伐执着”；墨子的兼爱，成了冗余的“仁义执着”；老子的虚无，在此地显得不够“纯粹”，仍残留着“道”的执着；荆轲的名执，更是与这“逍遥”格格不入的、最低级的“我执”。
就连他自身，“林煜”这个存在的概念，他对守火人使命的坚持，对历史的探究，对同伴的关切……所有这些构成他“自我”的东西，都在被这宏大的逍遥意境视为需要被清除的“杂质”，施加着巨大的、无形的解构压力。
他感觉自己就像一滴油，孤独而无助地漂浮在那片广
