康熙三十七年三月十五巳时，南书房内檀香袅袅，康熙手持一本泛黄的《西洋新法算书》，指尖在“三角勾股定理”的图示上反复摩挲。案头还摆着南怀仁昨日献上的“象限仪”，铜制的仪器在晨光下泛着冷光。“传刘阳明进宫。”康熙头也不抬，对李德全吩咐道——自星纹-化学中和剂研发成功后，他对西学的兴趣愈发浓厚，却也始终存有一丝疑虑：这些“西洋技艺”究竟是强国利器，还是蛊惑人心的“奇技淫巧”？
刘阳明接到传召时，正与跨域能量研究小组讨论“星纹-炼金术融合装置”的设计。听闻康熙召见，他立刻整理好关于西学应用的笔记，匆匆赶往皇宫。南书房内，康熙将《西洋新法算书》推到他面前：“阳明，你通西学，且说说这书中的‘勾股定理’，与我大清的‘周髀算经’有何不同？”
刘阳明躬身接过书，翻到相关章节：“皇上，两者本质相通，都是关于直角三角形的计算之法，但思路略有不同。《周髀算经》侧重‘经验总结’，如‘勾三股四弦五’的具体案例；而西洋算学注重‘逻辑推演’，从基本公理出发，推导出普遍适用的公式。就像我们用星纹监测仪，既需传统的‘观星经验’，也需西洋的‘光学原理’，二者结合才能更精准。”
康熙眼中闪过一丝兴趣：“那依你之见，西学最可贵之处在哪？”刘阳明沉吟片刻：“在于‘实证精神’。西洋人研究事物，必亲自动手试验，如南怀仁先生制望远镜，需反复打磨镜片、调试焦距；我们研发中和剂，也是通过无数次试验才找到最佳配比。这种‘不唯书、不唯古’的态度，可补我大清治学之弊。”
“但也有大臣说，西学是‘蛮夷之术’，会动摇圣学根基。”康熙话锋一转，语气中带着试探。刘阳明知道，这是朝中保守派的论调，以文华殿大学士徐乾学为首，多次上书反对推广西学。“皇上，臣以为‘中学为体，西学为用’即可。”他从容道，“圣学如大树之根，西学如枝叶。我们取西学之‘技艺’，而非‘教义’；学其‘逻辑实证’，而非‘纲常伦理’。就像用西洋光学仪器守护镇源塔，用化学知识救治百姓，最终都是为了巩固大清江山，而非动摇圣学。”
为让康熙更易理解，刘阳明举例道：“前几日对付光纹使，南怀仁先生的反折射棱镜源自西洋光学，但我们结合星纹能量原理，将其改进为‘星纹棱镜’，效果远超原版；研发中和剂时，我们用西洋化学的‘酸碱中和’，却以大清药材‘甘草汁’‘绿豆粉’为基础，既解了毒，又符合百姓用药习惯。这便是‘西学为我所用’的道理。”
康熙点点头，拿起案上的象限仪：“你说得有道理。朕年轻时学过西洋历法，知道其推算日食月食比旧法精准。只是徐乾学等人说‘西洋人传教为虚，窥伺大清为实’，你如何看？”刘阳明坦然道：“确有传教士心怀叵测，但不能因噎废食。我们可设立‘西学筛选机制’：凡涉及技艺、算学、医学的，皆可引进；若涉及宗教渗透、干预朝政的，一概拒之。南怀仁先生便是典范，他带来的是技艺，而非教义，还主动协助我们应对异世威胁。”
正说着，李德全进来禀报：“皇上，徐大人求见，说有要事启奏。”康熙示意让他进来。徐乾学刚进南书房，见刘阳明也在，脸色微沉，躬身道：“皇上，臣听闻靖安司要设立‘西学馆’，广招西洋人任教，此举恐不妥！万一西洋人借机传播异端邪说，蛊惑民心，后果不堪设想！”
刘阳明不等康熙开口，先说道：“徐大人多虑了。西学馆只教授算学、天文、技艺，且由靖安司和太医院共同监管，所有教材需经皇上御批。南怀仁先生也承诺，绝不涉及宗教内容。前几日用西洋之法化解毒纹危机，救了数百百姓，这便是西学的益处，何来‘蛊惑民心’之说？”
徐乾学反驳道：“百姓愚钝，见西洋技艺新奇，便会轻视圣学！长此以往，谁还读孔孟之书？”刘阳明笑道：“徐大人可曾问过百姓？他们只知用‘简易净水法’能喝上安全的水，用‘星纹聚光灯’能在黑夜中安心行走，哪会因这些技艺而轻视圣学？就像农夫用犁
