绣娘，特来相求。”这番话里藏着三层机锋：以“寿衣”为借口，既显得合情合理（古人重视身后事），又暗合潘金莲内心对“衰老”与“死亡”的隐秘恐惧；夸她“针线活好”，实则击中其“所学而非所用”的人生痛点——那个曾梦想成为大家闺秀的知州千金，如今只能在针线筐里寻找价值认同；而“特来相求”的姿态，则满足了她渴望被尊重的虚荣心。潘金莲起初的推脱（“奴家也不大会做”）在王婆“邻里互助”的说辞下迅速瓦解，她低头抿嘴的瞬间，王婆已在心中记下“一成把握”——鱼儿开始注意鱼饵了。
西门庆的配合堪称“资本与欲望的完美协作”。王婆前脚刚从潘金莲处得准话，他后脚便差小厮送来“一匹白绫、一匹蓝绸、一匹白绢”，美其名曰“给干娘做寿衣的料子”。这哪里是送布料，分明是资本对人性的精准投喂：白绫象征纯洁（讽刺潘金莲的处境），蓝绸暗示富贵（撩拨她对西门庆阶层的向往），白绢则是赤裸裸的性暗示（明代称手帕为“合欢帕”）。王婆将布料在潘金莲面前展开时，特意强调“这是西门大官人听闻娘子帮忙做寿衣，特意送来的谢礼”，一句话便将西门庆的“慷慨”与潘金莲的“特殊”捆绑在一起。潘金莲指尖划过绸缎的冰凉触感，心中那杆早已失衡的道德天平，开始向“接受”的一端倾斜——她终究没能抵挡住“被高看一眼”的诱惑，正如王婆所料：“这妇人见了这般殷勤，心下已有五分欢喜。”
“偶遇”的设计更是将市井智慧发挥到极致。第三日午后，潘金莲刚在茶坊隔间坐下缝衣，西门庆便“恰好”路过，王婆立刻扯着嗓子喊：“西门大官人，怎地今日得空？快来看看我这寿衣的料子！”这声吆喝如同舞台提示，西门庆顺势进门，目光“不经意”间扫过潘金莲，随即露出“惊艳”的表情：“这位娘子好面生，莫非是干娘的亲戚？”王婆在一旁敲边鼓：“这是隔壁武大郎的娘子，针线活一等一的好。”三人的对话看似平常，实则字字珠玑：西门庆的“好面生”是明知故问的调情，王婆的“武大郎娘子”是刻意提醒身份的刺激，潘金莲的“低头不语”则是默认这场表演的开始。当西门庆“顺手”将一锭银子放在桌上，说是“给干娘买酒吃”时，潘金莲的眼皮跳了一下——她看清了那是五两重的官银，足够寻常人家半年的嚼用，而这不过是西门庆随手的“见面礼”。
酒菜试探环节，王婆将“温水煮青蛙”的心理战术运用得炉火纯青。她先是“突然想起”没买酒，让西门庆“陪娘子坐会儿”，自己借机离开；回来时又“恰好”买了熟肉、果子，“顺便”烫了酒；席间不断给两人夹菜，制造肢体接触的机会；甚至故意讲些“哪个和尚偷了尼姑”的荤段子，观察潘金莲的反应。潘金莲的表现堪称“半推半就”的教科书：西门庆替她斟酒时，她“手微微一颤，酒洒了半杯”（生理反应暴露心动）；听到荤段子时，她“把脸飞红了，低着头只顾缝衣”（羞涩中带着享受）；王婆提议“官人陪娘子多喝几杯”时，她“也不推辞，举杯便饮”（防线逐渐瓦解）。这期间西门庆的“闲工夫”发挥了关键作用——他不急于求成，只是“挨肩擦背”地坐着，时而夸她“娘子的手真巧”，时而叹她“这般人物配武大郎可惜了”，句句戳中她的痛处与痒处。
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最终的“单独相处”是压垮骆驼的最后一根稻草。王婆借口“去巷口买瓶好酒”，临走时特意将门“虚掩着”，留下西门庆与潘金莲在隔间内。空气瞬间凝固，只剩下针线穿过布料的“沙沙”声和两人越来越急促的呼吸。西门庆的“动手动脚”从试探性的“捏手”开始，到“搂腰”时潘金莲的“半推半就”，再到“亲嘴”时她的“闭眼呻吟”，整个过程如王婆所料：“那妇人自心里也乱了，又见西门庆这般知趣，搂了腰，早已把那点贞节念头丢到九霄云外去了。”当王婆“恰好”带着酒回来时，撞见的正是“两人搂抱在一处”的场面，她假意嗔怪“大官人怎地这般猴急”，实则是给潘金莲一个台阶——这出由她导演的“捉奸戏”，最终以“三
