晨光透过学堂的窗棂，落在泛黄的《论语》书页上。教书先生握着戒尺，领孩子们念道：“己所不欲，勿施于人”，稚嫩的声音在土坯房里回荡，像一串清脆的风铃。这是华夏城在自治区域开设的第三十七所学堂，课桌是村民们凑木料打的，课本是工匠们用边角料印刷的，却收拾得干干净净，墙上还贴着孩子们画的“礼义廉耻”四字图。
一、学堂遍地，文脉生根
“先生，‘孝’字咋写？”红河谷的阿木举着炭笔，指节因常年握弓而粗糙，脸颊却透着认真。他是个土着少年，半年前还只会用兽皮记猎获，如今已能在沙盘上写出自己的名字。
教书先生拿起他的手，在沙盘上一笔一划地写：“‘孝’字，上面是‘老’字头，下面是‘子’，意思是子女要承托老人，就像你打猎回来总想着给阿妈留块最嫩的肉。”
阿木似懂非懂地点头，炭笔在沙盘上反复描摹，把“孝”字刻得深深的。学堂里这样的孩子还有很多——有流民的娃、有部落的崽、有曾与华夏城为敌的猎户之子。先生们从不问他们的出身，只教识字、算数、讲“孔融让梨”“曾子杀猪”的故事，告诉他们“守信”“尊敬”“互助”才是立身处世的根本。
为了让更多孩子上学，天宇让人在各村贴出告示：凡入学的孩童，每日管一顿午饭，冬天发棉衣。起初有家长不乐意，觉得“不如在家放牛打猎实在”，但看着邻村上学的娃能帮着记账、能看懂官府的告示、甚至能给远方的亲戚写家书，心渐渐活了。没过半年，学堂的门槛都快被踏破了。
“以前部落里吵架，靠拳头解决；现在娃们说‘有话好好说’，还会搬先生教的‘道理’劝架。”红河谷的族长摸着胡子笑，“这教化啊，比刀子还管用，能把人心磨得软软的。”
二、度量衡一，秩序渐立
“这布明明是三尺，你凭啥说四尺？”集市上，卖布的商贩和顾客吵了起来，各执一词，差点动起手。围观的人群里突然有人喊：“找官差来！用新尺子量！”
官差提着标准木尺赶来，尺身上刻着清晰的刻度，是华夏城统一监制的“市尺”。一尺下去，不多不少正好三尺五寸——原来商贩的尺子是旧木尺，比标准尺短了一截。“按规矩，短斤少两要罚双倍！”官差拿出罚单，语气不容置疑。商贩红着脸认罚，围观的人却拍手叫好：“早就该这样！以前买东西总怕吃亏，现在有准头了！”
这是推行统一度量衡的第三个月。起初阻力不小，老商贩们藏着旧秤旧尺，觉得“祖宗传下来的规矩不能破”；部落里用贝壳当货币，不认可华夏城的铜钱。天宇没强逼，只是让官差在集市摆了“标准台”，挂着标准尺、标准秤，旁边写着“免费校验”。有次一个卖粮的老汉不信，拿着自家的老秤来比，发现一百斤粮食竟少了七斤，当即红了眼：“怪不得总觉得卖亏了！这新规矩好！”
除了长度、重量，货币也慢慢统一。华夏城的铜钱上铸着“同心”二字，能在各村集市流通，还能兑换贝壳、兽皮。有部落首领问天宇：“凭啥你的钱能当钱？”天宇笑着拿出铜钱：“凭这上面的‘同心’——大家用一样的钱，买一样的东西，才叫一家人。”
律法也跟着规范起来。以前各村有各村的规矩，偷只鸡在甲村罚米，在乙村可能被打断腿。现在官府贴出《自治区域律法》，用通俗的话写着：偷东西要赔还，伤人要治罪，欠债要还钱，清清楚楚，童叟无欺。官差下乡宣讲时，还会编些快板：“偷鸡摸狗不学好，抓到官府把罪遭；邻里和睦多帮忙，日子才能节节高……”
“以前怕去外村赶集，规矩不一样容易吃亏。”卖布的商贩事后对人说，“现在走到哪儿都一样，心里踏实。”
三、认同生根，合力渐成
教化推广得越深入，怪事就越少——以前各村械斗频发，现在有矛盾会找“说理人”（官府设立的调解官）；以前商贩欺生，现在看到外乡人的腰牌（华夏城统一发放的身份证明），反而更热情，怕“坏了规矩”；以前孩子们见了外村人就躲，现
