无情，而人事有为之理。”
她引用了荀子“天行有常”的思想（虽此时荀子未生，但这道理古今相通），将流星定性为自然现象，与人事无关。同时又承认火灾是不幸，但将其归咎于人为疏忽（屋舍不固、用火不慎），最后落脚到“天道无情，人事有为”——既未否定“天”的存在，又强调了人的主观能动性，隐隐迎合了帝辛可能有的“重人事、轻天命”倾向。
说完，她伏身在地，等待裁决。后背已被冷汗浸湿。
厅内再次陷入寂静。
她能感觉到，帝辛的目光一直停留在她身上，带着审视与思索。
大祭司也沉默着，不知在想什么。
良久，帝辛忽然轻笑一声，打破了寂静：“‘天道无情，人事有为’……有点意思。看来你倒非全然沉浸于鬼神之说。”
他的语气缓和了些，但依旧听不出喜怒：“听闻你还能解读龟甲裂纹？”
“民女偶识残简，胡乱揣测，实不敢称‘解读’。”苏瑾连忙道。
“那便再‘揣测’一次。”帝辛的声音陡然转冷，“若有人屡借天象，言寡人失德，当如何？”
这个问题比之前更凶险！直指朝中那些可能以天象劝谏（或攻讦）帝辛的大臣，也影射了神权对王权的制约。
苏瑾感到头皮发麻。她飞快地瞥了一眼大祭司，后者眼观鼻，鼻观心，仿佛入定。
不能支持帝辛彻底否定天象（会彻底得罪大祭司和神权势力），也不能附和那些“言寡人失德”的人（会触怒帝辛）。
她必须找到一个……能够同时“讨好”双方的模糊地带。
“民女……民女听闻，”她声音更加小心，“上古圣王，遇灾异则修德省身，遇祥瑞则不敢自矜。天象所示，或为警醒，然解厄之道，终在人为。若……若有人仅以天象为辞，攻讦君上，而不思为民解困、为国纾难，此非敬天之道，实为……沽名钓誉，或……另有所图？”
她将话题从“天象是否预示失德”，巧妙转移到了“如何应对天象”以及“指责者的动机”上。强调了“修德省身”和“为民解困”，既肯定了天象的警示作用（安抚神权），又强调了解决问题的关键在人事（迎合帝辛），最后暗示那些只知指责的人动机不纯，可能“另有所图”——这或许能投合帝辛多疑猜忌的心理。
又是一段长长的沉默。
帝辛的手指在矮几上轻轻叩击，发出有节奏的轻响。他的目光锐利如刀，仿佛要将苏瑾从里到外剖开来看。
“起来吧。”他终于开口。
苏瑾谢恩起身，依旧垂首恭立。
“大祭司，”帝辛转向一直沉默的大祭司，“此女，你调教得不错。”
大祭司这才微微躬身：“大王过誉。此女尚需雕琢。”
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