狂热的工匠学徒，还有不少被那新奇模型吸引过来的士子和年轻军官。
“尔等可知，水流之力，源自何方？为何能推动这千斤之轮？”
公输衍声音洪亮，指着模型，“非是鬼神，非是虚妄，乃是水自高向低，其势能转化为动能也！
此乃天地自然之理！
格物之学，便是要探究这万事万物背后之‘理’！”
他拿起一架神机弩，拆卸开来，指着其中的齿轮、弩臂：“瞧这悬刀（扳机）与钩心，尺寸角度，差之毫厘，便无法挂弦！
为何此般设计最为省力高效？这便是力学之理！
明白了这‘理’，我们便能造出更省力、射程更远、威力更大的弩！”
他又指向雷火车模型，尽管没有装入火药，但其结构已然让人心惊：“此物之威，尔等多已见识。
其所依，乃是另一种物性变化之理，剧烈燃烧，瞬间生巨量之气，膨胀爆炸！
探究此理，可控其威，则可开山裂石，亦可造福民生！”
公输衍的讲课，没有引经据典，只有直观的模型、拆解的实物和朴素的道理。
许多士子听得目瞪口呆，他们从未想过，这些“奇技淫巧”
背后，竟也有如此深奥的“道理”
。
一些年轻军官则如饥似渴地记录着，他们深知，理解了这些，或许就能在未来的战场上更好地运用这些利器。
在学宫另一侧的“农桑堂”
内，气氛则更为朴实。
主持者端木青，这位被刘睿招揽的农学大家，正站在一块巨大的、绘制着北疆及周边区域土壤、水系分布图的木板前。
台下坐着的，多是经验丰富的老农和年轻的农家子弟。
“北疆之地，看似苦寒，然日照充足，昼夜温差大，若能引水灌溉，选育耐寒之种，其产出，未必逊于江南！”
端木青手指点在地图上的几个区域，“此处，沙质土壤，可试种薯类；此处，临近水源，当筑渠修坝；越冬之小麦，需选强秆、耐冻之种……”
他讲的，都是实实在在的种地法门，如何堆肥，如何轮作，如何防治虫害。
老农们听得频频点头，不时提出自己在耕作中遇到的难题，端木青则一一解答，气氛热烈。
知识在这里，直接与来年的收成挂钩。
更令人惊奇的是，在学宫一角，一间较小的“知异堂”
内，一位通晓胡语、曾在草原游历多年的北疆文士，正通过通译，向一些感兴趣的学子（包括那几个草原孩子和部分年轻军官）讲述草原部落的风俗、信仰、组织结构乃至他们的弱点。
“……胡人重诺，亦重血仇。
其部落联盟，看似强大，实则内部矛盾丛生。
大汗与诸部领，并非铁板一块。
知其俗，方能晓其心，晓其心，方能定其策……”
这种将“蛮夷”
作为研究对象，冷静剖析其社会形态的课程，再次冲击着传统士子的认知。
第一日的课程在夕阳中结束。
学子们从各个学堂涌出，三三两两聚在一起，激烈地讨论着，争辩着。
一个年轻士子对同伴感叹：“格物之学，竟也暗合天地至理！
以往只知读死书，却是坐井观天了！”
他的同伴却皱眉道：“然则工匠之术，终是末流，岂能与圣贤之道并列？”
旁边一个工匠学徒听到了，忍不住反驳道：“若无我们工匠造弩造雷火，你们拿什么去跟胡人讲圣贤之道？拿书本吗？”
那士子顿时语塞。
另一边，几个老农围着端木青，还在追问堆肥的细节。
而那几个草原孩子，则兴奋地用刚学来的几个汉词，向同伴比划着今天的见闻。
刘睿站在学宫深处的一座小楼上，俯瞰着这充满活力与争论的景象，嘴角泛起一丝微不可察的笑意。
思想的壁垒，已然被撬开一角。
百家争鸣之始，亦是北疆新思想
