。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。’”
古老的圣言在讲堂中回荡，带着某种直指本源的韵律。众人虽不能完全理解其中深意，却也能感受到那字句间蕴含的无穷智慧。
昊环视众人，解释道：“圣人此言，是言‘有’（实体）与‘无’（空间、功能）之辩证。譬如吾等所造之投石机，有其木石结构之‘有’，方有其抛射巨石功能之‘无’；有此滑轮绳索之‘有’，方有其省力传动功能之‘无’。吾等格物，便是要明了这‘有’之结构，如何成就那‘无’之功用。明了‘力’、‘力矩’、‘功’此等无形之‘理’，方能更好地设计、运用有形之‘器’。”
他将圣人的玄奥道言，与格物的具体实践巧妙地联系在了一起，为这些物理概念赋予了更深层的哲学意蕴，也让格物之道，无形中与那高悬于九天之上的天道，有了一丝微妙的呼应。
“然，”昊的声音将众人从对圣言的思索中拉回，“知‘力’之存在与衡量，尚不足够。更关键者，在于明悉‘力’之作用，将引发何种结果。”
他抬手，真元幻化出一辆停驻的马车。“此车静止，为何？”他问。
台下有人答道：“无马拉之，无风吹之，故不动。”
“善。”昊点头，“此即吾等曾言，‘物不受外力，则静者恒静’。此乃‘静论’。” 光影中，马车旁标注“外力为零，状态不变”。
旋即，幻象中出现一匹骏马，开始拉动马车。“此刻，马对车施之以‘力’，车便由静转动，且速度渐增。此即‘物受外力，其动必变，力大则变迅’。此乃‘动变论’。” 马车旁标注“外力作用，状态改变”。
接着，昊又幻化出疾驰的马车，然后令其前方突然出现障碍。“此时，即便马已停拉，车亦不会立刻停止，而是依着惯性，继续前冲一段距离，直至摩擦力等外力使其停下。此即‘物有维持其原有运动状态之特性’。太清圣人称之为——‘惯性’。” 他目光扫过讲坛上那金色的道纹，“此乃‘守态论’。”
三大运动定律，被他以如此直观的方式，与杠杆、滑轮等实际工具并列阐述，形成了一个相对完整的力学认知框架。格物院的学子们奋笔疾书，将这些理论与之前的实践记录对应起来，只觉原本散落的知识珍珠，正被一条无形的丝线迅速串起。
燧人氏听得目光炯炯，他想到的是投石机抛出石弹后，石弹那必然沿着抛物线飞行的轨迹，这不就是“惯性”和“动变论”的体现？若能更精确计算，命中率岂非更高？
有巢氏想到的则是建筑结构的稳定性，如何利用力的平衡，使房屋在风雨外力下，依然能保持“静止”或预期的微小形变。
缁衣氏想到的，则是纤维在受力下的形变与恢复，这与“动变论”和材料本身的“惯性”又何其相似？
看着台下陷入沉思的众人，昊知道，力学的种子，已在他们心中深深扎根。这不仅仅是工具的制造指南，更是一套理解世界如何运作的底层逻辑。
“今日所论，‘力’、‘力矩’、‘功’，以及运动三论，皆为基础。”昊最后总结道，声音平和却带着不容置疑的力量，“望尔等谨记，格物之道，始于观察，成于实践，精于总结，终于应用。明此力学之理，小可优化工具，提升效率；大可设计机巧，守护家园；甚而……窥探天地运转之奥妙。”
他抬手，空中那纷繁的光影图像骤然收敛，化作一个简洁而蕴含无限可能的符号，悬浮于讲坛之上。
“此间道理，将与热学、运动学一并，载入《格物初经·力篇》，传于四方，使我人族，人人皆可习之，人人皆可用之。”
话音落下，讲堂内寂静无声，唯有那月光石的光芒，与坛侧“惯性”道纹的金辉交相辉映，映照着每一张充满希望与思索的脸庞。力学的拓展，不仅意味着知识的积累，更预示着人族运用力量的方式，将步入一个全新的纪元。而那隐藏在繁荣与求知背后的宇宙哀鸣，此刻在
