理，既然违背了他们的教义，怎么能获得他们的福佑呢？佛教徒不在一棵桑树下连住三夜，为的是避免产生恩爱之情，这是精神修炼的极致要求。其坚守精诚到如此地步，才能得道。而今陛下拥有美女艳妇，极尽天下的艳丽；饮食甘美，穷尽天下的美味，怎么能像黄帝、老子一样呢？”奏章呈上后，桓帝立即召他进宫，命尚书代表皇帝询问情状。襄楷说：“古代本来没有设置宦官，武帝末年多次游幸后宫，才开始设置。”尚书秉承宦官旨意，向桓帝回奏：“襄楷的言辞和道理都不端正，而且违背儒家的经书和典籍，假借星宿天象，捏造个人的见解，诬蔑皇上，歪曲事实，请交付司隶，依法惩治襄楷的罪状，收捕送往洛阳监狱。”桓帝认为，襄楷的言辞虽然激烈，但都是有关天文星象的术语，所以不肯诛杀，仅判处司寇（二年徒刑）的刑罚。
自永平年间以来，臣下和民众虽有信奉佛陀的人，但皇帝还没有喜好。 到了桓帝，才开始笃信佛教，经常亲自祭祀祈祷。从此佛教越发盛行，所以襄楷在上书中提到它。
符节令汝南人蔡衍、议郎刘瑜上书营救成瑨、刘质，言辞非常激烈严厉，也因此获罪免官。 成瑨、刘质最终死在狱中。成瑨、刘质一向刚强正直，通晓经学，是当时的名士，所以天下人都为他们惋惜。岑晊、张牧逃亡流窜在外，得以免死。
岑晊逃亡时，亲戚朋友都争相藏匿他。 只有贾彪闭门不肯接纳。当时人们都埋怨贾彪。贾彪说：“《左传》说：‘看准时机行动，不要连累后人。’岑公孝因胁迫君主招致灾祸，是他咎由自取。我恨不得拿起武器面对他，怎么反而要窝藏他呢？”于是大家都佩服他的公正裁决。贾彪曾担任新息县长，百姓贫困，很多人不养育子女。贾彪制定严厉的禁令，规定不养育子女和杀人同罪。有一次，城南有人抢劫杀人，城北有妇人杀死自己的儿子。贾彪出衙巡查，属吏想引他去城南。贾彪发怒说：“强盗害人，这是常理；母亲杀害儿子，则是逆天悖道！”于是驱车北行，查办杀子之罪。城南的强盗听说后，也反绑双手自首。几年之内，民间养育子女的以千计。大家都说：“这是贾父（贾彪）生的孩子。”都用“贾”作为孩子的名字。
河内人张成，擅长占卜术（风角），他推算出朝廷将要颁布大赦令，就教唆儿子杀人。 司隶校尉李膺督促逮捕张成父子。不久果然遇赦获免。李膺更加愤恨，最终按律处死了张成父子。张成一向用占卜术结交宦官，桓帝也时常让张成占卜。宦官指使张成的徒弟牢修上书，控告“李膺等人专门蓄养太学的游士，结交各郡派到京都洛阳求学的学生，互相标榜，结成群党，诽谤朝廷，扰乱和败坏风俗”。于是桓帝震怒，下诏各郡、各封国，逮捕党人，布告天下，使天下人共同憎恨。诏书经过三公府，太尉陈蕃拒绝签署，说：“这次所查办的，都是海内享有盛名、忧国忧民、忠诚无私的大臣。这样的人即使犯了罪，十代之后也应宽恕，怎么能罪名不明就逮捕拷打呢？”不肯在诏书上签字。桓帝更加发怒，便下令直接逮捕李膺等人，囚禁在黄门北寺监狱。李膺等人的供词牵连涉及到的有太仆、颍川人杜密，御史中丞陈翔，以及陈寔、范滂等二百余人。有的人逃亡未能捕获，朝廷就悬赏缉拿，派出使者四处搜捕。陈寔说：“我不下狱，大家就都没有依靠。”于是自己前往监狱请求囚禁。范滂被送到监狱，狱吏对他说：“凡是获罪入狱的人，都要祭祀皋陶（传说中公正的狱神）。”范滂说：“皋陶是古代的直臣，知道我无罪，将会替我向天帝申诉；如果我真的有罪，祭祀他又有什么用？”众人因此也都不祭祀皋陶。陈蕃再次上书极力规劝，桓帝忌讳他言辞激切，就借口说陈蕃推荐的官员不称职，下诏罢免了他。
当时，党人案牵连所及，都是天下知名的贤才。 度辽将军皇甫规认为自己是西州的豪杰，耻于未被牵连进去，就上书说：“我先前推荐前大司农张奂，是依附党人。还有，我过去被罚在左校营服苦役时，太学生张凤等曾上书为我辩护，是被党人所依附。我应该坐罪。”朝廷知道情况，但不过问。
杜密一向与
