打开了谋利的缺口，又用重刑制裁他们，这是引导百姓犯错并将他们推向死亡，怎能这样治理国家呢！汉朝建立后，铸造轻钱，擅长造假的百姓很多。到元狩年间，朝廷才整治这种弊端，铸造五铢钱，在钱币的上下边缘铸上轮廓，让人们无法磨取铜屑，百姓计算私铸的成本，发现得不偿失，私铸就逐渐减少，这就是不吝惜铜料、不节省工序的效果。
君主不必担心没有铜料、缺乏工匠，只要让百姓无法通过私铸获利，私铸自然就会绝迹。宋文帝铸造四铢钱，到景和年间，钱币越来越轻，即使有轮廓，铸造却不精细，于是私铸纷起，再也无法禁止，这就是吝惜铜料、节省工序的明证。
但凡铸造钱币，与其币值不当，宁可重也不要轻。从汉朝铸造五铢钱到宋文帝时期，历经五百多年，制度虽有兴废，却始终不改变五铢钱的标准，就是因为它的轻重适宜、符合货物流通需求。考察现在的钱币，铭文大多是‘五铢’，其他钱币只是偶尔出现。自从宋文帝铸造四铢钱，又不禁止百姓剪凿钱币，祸患蔓延，弊端延续到现在，难道不可悲吗！
晋朝不铸造钱币，后来历经战乱、水火灾害，钱币损耗散失，每年都有大量损失，就像磨刀石一样，平时看不见磨损，终有一天会用尽，天下的钱币怎能不枯竭！钱币枯竭，士、农、工、商都会失去生计，百姓靠什么生存！臣认为应依照旧制，大规模铸造钱币，钱币重五铢，完全依照汉朝的标准。如果官府铸造的钱币已在民间流通，就严格禁止剪凿，轻小、破损、没有轮廓的钱币，一律不得流通。官府铸造的细小钱币，称重后熔化重铸为大钱，这样既能让贫苦百姓受益，又能堵塞奸巧之人的门路。钱币流通均匀，远近标准一致，百姓就能安居乐业，市场上没有纷争，衣食就能日益富足。”
齐太祖认同他的建议，下令各州郡大量收购铜和木炭。恰逢太祖去世，铸钱之事就搁置了。
这一年，益州行事刘悛上奏说：“蒙山下有严道铜山，是过去铸造钱币的地方，可以加以开发。” 齐武帝采纳了他的建议，派遣使者进入蜀地铸钱。不久后，因耗费的人力物力太多，铸钱之事又停止了。
自从齐太祖整治户籍（黄籍），到齐武帝时期，被贬谪的户籍造假者要在淮河沿岸戍边十年，百姓心怀怨恨。武帝于是下诏：“凡是宋升明年以前的户籍问题，都允许重新登记；已经被贬谪到边疆戍边的人，都允许返回原籍；今后再有违法者，将严厉惩处。”
长沙威王萧晃去世。
吏部尚书王晏称病请求辞职，武帝想让古昌侯萧鸾接替王晏掌管吏部，亲手写诏书询问王晏的意见。王晏上奏说：“萧鸾清廉干练有余，但不熟悉各家学说，恐怕不适合担任这个职位。” 武帝于是打消了这个念头。
朝廷任命百济王牟大为镇东大将军、百济王。
高车首领阿伏至罗和穷奇派遣使者前往北魏，请求为北魏天子讨伐柔然，北魏主赏赐他们绣制的袴褶和各种彩色丝织品一百匹。
世祖武皇帝中永明九年（辛未年，公元 491 年）
春季正月辛丑日，齐武帝到南郊祭祀天神。
丁卯日，北魏主（孝文帝）开始在皇信东室处理朝政。
齐武帝下诏规定太庙四季祭祀的祭品：祭祀宣皇帝（萧承之），用起面饼、鸭肉羹；祭祀孝皇后（陈氏），用竹笋、鸭蛋；祭祀高皇帝（萧道成），用肉脍、腌菜羹；祭祀昭皇后（刘氏），用茶、粽子、烤鱼：这些都是他们生前喜爱的食物。
武帝梦见太祖对自己说：“宋朝各位皇帝常在太庙跟着我要食物，你可以另外为我在别处祭祀。” 于是武帝命令豫章王妃庾氏，四季在清溪旧宅祭祀宣皇帝、高皇帝两位帝王和孝皇后、昭皇后两位皇后。祭品和服饰礼仪，都采用平民家庭的礼仪。
司马光评论说：“从前屈到喜爱菱角，他的儿子屈建却因不合礼法而去掉菱角祭品，认为不能因个人私欲违背国家典制。何况身为天子，却用平民礼仪祭祀父亲，这太违背礼制了！卫成公想祭祀先君相，宁武
