主在宫廷内尚且需要警卫，何况穿越山河远行，怎能不三思！
调养精神，简化政务：陛下听诵佛经、研读古籍、接待百官、处理万机，还因孝思深切而日益哀痛，文章创作也日有新篇；虽然陛下聪慧，这些事不至于劳累，但这不是保养精神、延长国运的办法。希望陛下能垂衣拱手，委任贤臣，天下自然大治。
北魏主采纳了不少建议。韩显宗是韩麒麟的儿子。
韩显宗又上书说：
选拔贤才，不重门望：州郡举荐的秀才、孝廉，只有虚名没有实才；朝廷只看门第声望，不再弹劾处罚。如果这样，不如直接按门第举荐士人，何必冒用秀才、孝廉的名义！门第声望是祖先的功业，对朝廷有什么好处！对时局有益的，只有贤才而已。如果有才能，即使是屠夫、渔夫、奴隶，圣明君主也不会耻于任用；如果没有才能，即使是夏、商、周三代帝王的后代，也会沦为奴仆。有人说 “现在没有奇才，不如从门第高的人中选官”，这是错误的。难道因为没有周公、邵公那样的人，就废除宰相职位吗！只需考察人才的细微长处，优先任用，贤才就不会遗漏。
刑罚明当，不尚严酷：刑罚的关键在于公正恰当，不在于严厉。如果不遗漏有罪的人，即使刑罚轻微，也没人敢犯法；如果纵容侥幸，即使是灭族的重刑，也不足以禁止犯罪。现在朝廷内外的官员，为追求眼前的名声，争相以严酷为 “无私”，互相鼓励，形成风气。陛下在深宫之中，视百姓如婴儿；百官分担政务，却把百姓当作仇敌。这样一来，尧舜般的君主只有一人，桀纣般的官员却有千百人；天下不和，大概就是因为这个原因。臣认为应敕令百官，以百姓的性命为重。
尊崇代京，设官守护：过去周朝定都洛邑，仍保留宗周（镐京）；汉朝迁都东都（洛阳），仍在京兆（长安）设尹。根据《春秋》大义，有宗庙的地方称为 “都”，没有的称为 “邑”。何况代京（平城）是宗庙、皇陵所在地，是帝王基业的根基，作为神圣之地，意义深远，现在却把它等同于普通郡县，臣私下不安。建议在代京设置京畿，任命京兆尹，依照旧制，尊崇根本、重视旧地，为后代树立榜样。
四民异居，端正风俗：古代士、农、工、商分开居住，是为了让他们专心本业、志向稳定。太祖道武皇帝开创基业、平定乱世，无暇他顾，仍区分士人和庶人，不让他们杂居，工匠、商人、屠夫也各有住处；只是没有制定法令禁止，时间久了就混杂了。现在听说洛阳居民的安排，只按官位高低划分，不分家族类别。官位没有固定不变的，早晨荣贵傍晚可能落魄，这样一来，士人和奴仆很快就会杂居一处。假如一里之内，有的家庭教习歌舞，有的家庭研读诗书，即使让孩子自由选择，他们也一定不会放弃歌舞去学诗书。这样，让工匠家庭学习士人的礼仪风气，百年难成；让士人子弟模仿工匠的姿态，一天就能学会。因此孔子称赞 “里仁为美”（居住在有仁德的地方是美好的），孟子的母亲多次迁居，都是为了选择良好环境。这是风俗的根本，不能不重视。朝廷选拔士人时，考察他们的婚姻、仕途来决定升降，何等周密！但在划分居住地时，却让士庶混杂同住，何等粗略！现在趁迁都之初，土地都是官府所有，划分工匠、商人的居住地，只需一句话，有什么可犹豫的，反而放弃这美好的举措！
厘革郡县，规范地名：南方人过去占有淮北地区，自称与中原同等，设置了很多侨置郡县。自从归附我朝，这些侨置郡县仍未更改，名称和实际不符，公文难以辨别。应依照地理旧名，全部整顿改革，小的郡县合并，大的郡县分设；至于中原地区的郡县，过去因户口少而合并，现在人口增多，也可恢复旧制。
君主无私，惠及百姓：君主以天下为家，不能有私心。仓库的储备，是供军队和国家使用的，除非有功德的人，否则不应随意赏赐。朝中权贵，已享受丰厚俸禄；近来的赏赐，动辄上千。如果把这些财物分给鳏寡孤独的百姓，能救助很多人；现在却直接赐给亲信大臣，这恐怕不符合 “周济危急而不增加富人财富” 的
