第61章《恩典与新生命的应许》
至高主的灵在我身上，
因为主膏立我，
让我向困苦人传讲好消息。
他差遣我去包扎伤心的人，
向被掳的宣告自由，
使被囚的得见光明；
去宣告主施恩的年份，
我们神报应的日子；
去安慰所有悲伤的人，
为锡安的哀恸者带来供应——
赐给他们华冠代替灰尘，
喜乐之油代替悲哀，
赞美之衣代替绝望的幽暗。
他们将被称为公义的橡树，
是主亲手栽种，为彰显他的荣美。
他们必重建古老的废墟，
修复久已荒凉之处，
复兴那些荒废了多代的城镇。
外族人要为你放羊，
异乡人要为你耕种田地、修理葡萄园。
你们将被称为“主的祭司”，
被称作“我们神的仆役”。
你们将享用列国的财富，
因他们的财富而夸耀。
你们必得双倍福分代替羞耻，
得产业为乐代替羞辱。
因此，你们在本地必得双倍产业，
永远喜乐必属于你们。
“因为我——主喜爱公正，
恨恶抢夺和恶行。
我必以信实赏赐我的子民，
与他们立永远的约。
他们的子孙必在列国中被认识，
他们的后裔在万民中被认出。
凡看见他们的，都必承认：
这是主所赐福的子民。”
我因主大大欢喜，
我的心因我的神欢欣。
因为他以救恩为衣给我穿上，
以公义为袍披在我身上，
好像新郎戴上华冠，
又像新妇佩戴妆饰。
正如土地使嫩苗长出，
园子使种子生长，
至高主必使公义和赞美
在万国中生长绽放。
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本章启示与现实指导意义：
1. 使命的源头在于神：事奉的能力和权柄来自神的灵，不是靠人的才能。这提醒我们，在从事任何圣工之前，必须先寻求神的膏抹。
2. 福音关怀的全人性：神的关怀涵盖物质（贫穷人）、情感（伤心人）和灵性（被囚者）各个层面。我们的服事也应当兼顾人全面的需要。
3. 生命的奇妙转变：神能将人生中最不堪的境遇（灰尘、悲哀、绝望）转化为荣耀（华冠、喜乐、赞美）。这给每个在苦难中的人带来盼望。
4. 身份的根本改变：蒙救赎之人从被掳者变为“祭司”，从事奉者变为承受产业者。这提醒我们：在基督里，我们拥有尊贵的身份和永恒的产业。
5. 神的本性推动救恩：救恩的根基在于神“喜爱公正”和“恨恶抢夺”的本性。我们既蒙恩，就当时刻以神的心为心。
6. 个人与群体的双重喜乐：既有个体“因神欢欣”的经历，也有群体“在万国中”的见证。真实的信仰必然同时带来个人生命的改变和群体性的见证。
7. 确信的盼望：神的应许如种子生长般必然成就——这给我们坚定的信心：即使在看似贫瘠的环境中，神仍能叫公义和赞美生长。
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第62章《神对锡安不止息的爱》
为了锡安，我绝不缄默；
为了耶路撒冷，我绝不歇声，
直到她的公义如晨光显现，
她的救恩似火炬燃烧。
列国必看见你的公义，
众王都目睹你的荣耀。
你将被赋予崭新的名字，
是主亲口所赐。
