声重叠在一起，惊得展柜里的铜铃复制品轻轻震颤，铃口的红绸无风自动，在玻璃上投下细碎的影子，像一群蝴蝶在飞舞，翅膀扇动的频率恰好与铜铃声的节奏相合。
纪念馆的角落，一群小学生围着老战士杨爷爷。杨爷爷的祖母是当年“七仙女”支队成员文贵弟，牺牲在苦竹坝阻击战中。他手里捧着一个布包，蓝布上绣着七朵兰花，针脚细密，每朵花都形态各异，里面是文贵弟的银针匣——紫檀木的匣子带着淡淡的香气，匣面刻着缠枝莲纹样，边角处有磕碰的痕迹，据说是当年在山洞中躲避敌军时撞到岩石留下的。匣子里七根银针排列整齐，针尾的红绸虽已脆化，却依旧保持着缠绕的弧度，针身的光泽在灯光下流转，像极了当年救人时的寒光。
“奶奶说，她们练神兵时以为喝了神水不怕枪子，后来跟着红军学包扎、送情报，才明白‘刀枪不入’是假的，但‘怕死不当兵’是真的。”老人颤巍巍地摸着展柜里的草鞋，草鞋的麻线间还夹着干枯的兰草叶，叶尖带着暗红色的斑点，据说是当年浸染的血迹，“这鞋跟奶奶当年编的一样，纳了三十三层底，每层底都掺着兰草茎，走得远，站得稳。当年奶奶就是穿着这样的鞋，在苦竹坝的山路上跑了一夜，救回了七个伤员，鞋底子磨穿了，脚底板全是血泡，回来时裤腿都被露水打透，冻得直打哆嗦。”他话音刚落，草鞋旁的玻璃上突然凝结出细小的水珠，水珠滑落的轨迹正好组成“七”字的形状，停留片刻后才缓缓消失，在玻璃上留下浅浅的水痕。
光影绘烽烟
走出纪念馆，阳光洒满沙子坡广场，广场的青石板上刻着密密麻麻的名字，是当年神兵和红军战士的名录，每个名字都用阴刻手法雕琢，深度恰好三毫米，笔画里填着朱砂，在阳光下像一颗颗跳动的红心。当地百姓正排练红色情景剧《黄旗换红旗》，扮演张羽勋的演员穿着粗布黄衣，腰间系着红绸带，绸带末端绣着小小的“勇”字，唱着那首古老歌谣：“癞子东林本姓张，带着神兵打黎纲，神水一喝胆子壮，刀枪不入保家乡……”
歌声刚起，广场中央的石碑突然发出微光，碑上的文字顺着光线浮现在空中，组成香树坝山洞的影像：张羽勋正在给百姓分发神水，他的癞痢头上裹着红布，眼神却格外明亮，手中的陶碗边缘有个缺口；牧童“真命天子”坐在石台上，手里摇着铜铃，铃声清脆可闻，与纪念馆的铜铃频率完全一致；二十余农民举拳宣誓，拳头砸在胸口的声音震得空气微微发颤，他们的黄衣上还沾着泥土，裤脚卷起露出黝黑的小腿，脚踝处缠着红布条，眼神里却燃烧着希望的火苗。影像中，张羽勋的声音清晰传来：“弟兄们，苛政猛于虎，神水不是药，是咱穷人的骨气！今天喝了这碗水，就要抱团取暖，再也不受欺负！”
台下观众跟着轻和，有人悄悄抹泪。七十岁的文婆婆是文贵弟的侄孙女，她怀里揣着一个绣着兰花的荷包，荷包是用当年“七仙女”支队的红绸边角料做的，绸子虽已褪色，却依旧柔软，里面装着半片铜铃碎片，碎片边缘还留着系红绸的小孔，孔眼处能看见细密的磨损痕迹。当演到“七仙女”救治伤员的场景时，荷包突然发烫，文婆婆低头一看，碎片竟与展柜里铜铃的影子连成完整的圆形，圆形中浮现出文贵弟的身影：她正用银针给伤员包扎，针尾的红绸在油灯下飘动，动作轻柔却迅速，嘴里哼着“红绸针，草药香，救死扶伤保家乡”的歌谣，与台上演员的台词完美重合，连停顿的节奏都分毫不差，仿佛在进行一场跨越时空的合唱，歌声里带着兰草的清香。
广场尽头，新落成的“黔东英烈墙”上，密密麻麻的名字在阳光下熠熠生辉，每个名字都连着一缕淡淡的红光，红光在空中交织成网，网眼处浮现出对应的人脸：张羽勋目光坚毅，嘴角带着一丝倔强，耳后有颗小小的痣；冉伯祥面带微笑，手里还握着草药，指尖沾着草汁；张金殿手持长枪，枪托上刻着“保家”二字，字体歪歪扭扭却力道十足；徐承鹏戴着眼镜，胸前的钢笔闪闪发光，笔尖还留着墨水痕迹；安明全咧嘴大笑，露出一颗缺牙，那是当年练“铁头功
