王、诸侯、卿大夫中没有后人祭祀的，都要举行祭祀，难道是没有原因就这样做的吗？后代的人认为这涉及到过度谄媚，不符合礼仪的正统规范，于是不再采用这种做法。是行得通的，而这些没有依靠的鬼魂，就有的依附在土木偶像之上，给百姓降祸或赐福，来求取祭祀，这大概是不值得奇怪的。现在要举行祭祀，应该在京都、王国、各府、州、县以及里社都举行祭祀，而天下的淫祀，都要一律废除，让那些没有归宿的鬼魂都能得到祭祀，那么灾害就不会发生，这也是为百姓消除灾害的一种办法。”皇帝认为他说得很对，于是命令在京都玄武湖中筑坛，天下各府州县都在城北设坛。各个里内又设立了祭坛，每年三月清明、七月十五日、十月初一，地方长官率领下属官吏等到申时进行祭祀。祭祀用的牲畜是羊、猪各三头，用三石米煮成饭。正坛上设置城隍神位，供奉一头羊、一头猪。坛下东西两边各自铺席，焚香、点烛，各设一只羊和一头猪，还准备了饭羹来祭祀。在祭坛的南面立有石刻的祭文，京都称这些厉鬼为泰厉，各王国称它们为国厉，府州称它们为郡厉，县称它们为邑厉，民间称它们为乡厉，这些称呼被写定为固定的制度。
延安卫指挥李恪、绥德卫指挥朱明等人在燕山只斤追击并打败了元朝的残兵，擒获五百多人。又攻打阿不剌思寨，缴获了三百多匹马。
诏令：军官若有犯法之事，必须上奏请示，然后才能逮捕审问。
己巳日，大都督府的大臣奏报阵亡士兵家属的数量，皇上命令优厚地供给他们。如果阵亡士兵的妻子愿意守节，朝廷就供给她们柴米，并且比平时加倍。那些愿意返回故乡的人，每人发给二石米，官府提供人力送他们回去。
诏定公侯仪从，礼部尚书陶凯考定，以唐宋之制为准。于是赐功臣魏国公徐达以下仪从各有差。
皇上（明太祖朱元璋）经常听说公侯之中有喜好神仙方术的人，便把他们全都召来，告诫他们说：‘神仙的法术，以长生不老作为说辞，而且还荒谬地制作不死之药来欺骗世人。所以前朝的帝王和大臣大多喜欢这些东西，但最终没有灵验的。况且有因为服药而丧生的人。大概是因为富贵到了极点，就怕一旦身死，不能长久享受这种快乐，所以一心喜爱它。假如长生不老的方法真的存在，那为什么从古至今，一千多年间，从来没有一个人得到这种方法而长生不老呢？如果说神仙与万物混为一体，不是凡人能够识别的，这就是欺骗世人的话，千万不能相信。人如果能够克制愤怒、抑制欲望，用中和之道调养自己，自然就可以延年益寿，有善行足以称道，名声流传不朽，即使死去也像活着一样，又何必枯坐着服药来求得不死呢？况且这是万万没有道理的，应该彻底杜绝。’
儒士严礼等人上书谈论治国之道。皇上退朝后，来到西阁，趁着阅览严礼呈上来的奏书，对身边的侍臣说：你们知晓古今之事，通达世事变化，那就说说元氏得到天下以及失去天下的原因吧。有人说世祖君臣贤明忠诚，所以能得到天下；后世君主昏庸臣子谄媚，所以失去天下；有人说世祖能任用贤臣，所以能得到天下；后世君主不能任用贤臣，所以失去天下；有人说世祖因为喜好节俭而得到天下，后世（君主）由于崇尚奢侈而失去天下。皇上说：‘你们所说的，都没有抓住关键。元朝拥有天下，固然是由于世祖的雄武，但它的灭亡，是由于君主委任权臣，上下蒙蔽。现在礼制中所说的，不允许越过中书省奏事，这正是元朝的大弊端。君主不能亲自处理各种政务，所以大臣能够独揽大权、肆意妄为。现在是创业的初期，正应该使下面的情况让上面知晓，却还想要效仿（上文提到的不好的做法），可以吗？杭州的白塔，是元朝时奸佞之臣为了谄媚朝廷而建造的，如今礼部打算修缮它。伯颜之所以有祠堂，是因为他当初进入临安的时候，市场上的店铺没有改变，对百姓有恩德，所以为他立庙祭祀，现在按礼仪要毁掉他的祠堂。宋朝定都杭州，偏居一隅，实在是迫不得已。朕定都建康，安抚平定四方，建国的规划才刚刚开始，如今严礼又想让朕在杭州建都，这失去了君主居于
