安放在土地庙前院中央，将那几根“分水尺”恭敬地立于庙墙之旁。
她转过身，面对众人，朗声宣告，声音在寂静的庙宇前回荡：
“自今日起，‘巾帼晷’与‘分水尺’，暂奉于土地庙！此非我农社之私器，乃天地之公器！凡有争水之困，愿循天道、依数据以求公平者，皆可至此庙，于土地公见证之下，请用此器！农社必派人协助，确保测量公允！”
“然，需立约在先：测量之后，无论数据如何，各方须依数据商定分水之策，并立约遵守，违者共讨之！若有心怀不轨，损毁、玷污此圣物者，天地共弃，人神共愤！”
将测量工具奉于土地庙，置于乡土神灵的注视之下！这一举动，极大地提升了“巾帼晷”与“分水尺”的神圣性与权威性，使其超越了寻常器具，带上了“神判”的色彩，更容易被信奉鬼神的普通农人所接受和敬畏。
消息传出，万民叩首。各地村落代表，怀着无比虔诚与期盼的心情，依次在土地庙前登记，排队等候农社派人携“圣物”前往勘测。
一时间，赵家屯的土地庙前，香火陡然鼎盛起来。来自三县数十村落的农人，在此进香祈福，目光敬畏地瞻仰那安置于院中的石晷与墙边的木尺。那原本冰冷的观测数据，在土地庙的香火缭绕中，仿佛被赋予了裁定是非、分配生机的无上权柄。
万渠来朝，圣物定鼎。 “巾帼晷”与“分水尺”被奉于土地庙，标志着其从解决局部争端的实用工具，升华为一种得到广泛认可的、基于事实与规则的权威象征。赵小满以此巧妙的方式，将科学的测量与传统的信仰结合，为自己，也为农社，赢得了远超一村一屯的巨大影响力与话语权。永昌府乃至周边地区的水利秩序，似乎即将迎来一个由“天尺”与“数据”主导的新时代。然而，这骤然降临的声望与权力，对农社而言，是福是祸，犹未可知。赵小满望着土地庙前川流不息的人群，心中并无多少欣喜，只有愈发沉重的责任与一丝隐隐的不安。
